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文 学 新 论 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2011一O9 浅析 《旅卦》中的人生意义 谢静芳 (福建师范大学 文学院，福建 福州350007) 摘 要：安土重迁是中国人 自古的传统思想，但是或因战乱，或因贬谪，世人总因各种不幸而背井离乡， 颠沛江湖，共人生必然承受巨大的哀伤。 《周易》则通过 旅《卦》来晓明 “旅”之大义。 关键词：旅卦；行旅 ；人生意义 中图分类号：1208 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2011)26—0036—02 安土重迁是中国人 自古的传统思想，班固 汉《书 ·元帝纪》 且位居不中，以至其害也。其理亦如齐闵王将之鲁，以逃奔之 中言道：“安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。”但是 身，妄图越权他国之政事，欲以尊位施于鲁之君主朝臣，故反 或因战乱，或因贬谪，世人总因各种不幸而背井离乡，颠沛江 目不纳，遂不得安身之处。 湖，其人生必然承受巨大的哀伤。湖海山川路漫漫，寄人篱下 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。九四位居不正，正像 的生活总是不得开怀。王维有诗：“独在异乡为异客，每逢佳节 是行旅坎坷，不得平坦安身之处 ，虽得资斧之利 以斩除荆棘， 倍思亲。”客行悲故乡，亦感前程之茫然。韩愈 《又与柳中丞 心中仍不得畅快。其大致诸~n-fL子不愿留蔡，关羽不肯留魏， 书》：“夫远征军士，行者有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之 皆非君子所盼之地，虽有厚禄安宅，但终非行道之平坦之处， 忧。”故 旅“”的意义在中国古代文化中可见一斑。因此 周《易》 才华不施，毅然决去。 则通过 旅《卦》来晓明“旅”之大义。 六五，射雉一矢，亡。终以誉命。射雉不中而又亡一箭矢， 一 、 “旅”字考略 终有 誉“命”也。居上位必得祸福之萌，不乘下以侵权，而承上 许慎 说《文解字》：“军之五百人。大司徒，五人为伍，五伍 以自保，故得终以美誉而见爵命。其正如诸葛亮扶阿斗，宣王 为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，以起军旅。” 逆招公之家。 说《文解字》中所解是 “旅”字本义，即象众人站在旗下之形。后 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易。旅于众人所 来 ，“旅”字被引申为多种含义，有直接引申为军队、士兵，军官 同疾恨，遇危而众不辅助，如丧牛于荒远之地 ，遭受祸害却无 之义。还有引申为众人、姓氏、陈列等意思。其中较为常见的即 人知晓。如秦二世篡位大统，不致暴政，苛民重役，终获黔首之 是 “旅行、寄旅”的含义。“旅、卢”同音通假，而寄旅、客旅，从卢 冢 。 而来，所以旅为客居。《左传-襄公二十八年》：“岁弃其次，而旅 三、旅之时义大义哉 于明年之次。”并引申为 “旅客、宾客”之义。 羁旅，可为一时之际遇，大致为诸侯之寄寓 ，大夫之去 二、旅卦各爻之意义 乱，圣贤之周游。正如屈原宁溘死以流亡，亦不忍为矫态。回望 旅《卦》：下艮上离，象征 “行旅”。 本《义》曰：“山止于下， 故乡徘徊苦闷，涕泗纵横，哀叹：“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而 火炎于上 ，为去某所止而不不处之像，故为旅。”羁旅之时，居 不行。”又如孑L仲尼为旅人，穷乎陈蔡之间。圣贤而至百姓，因 无定所，身无亲仆，心中无限悲凉孤寂。旅途中即使动荡不安， 时运不济，不免遭遇流离。然行旅之道又漫长艰巨，旅卦揭示 愁思纤细敏感，但接人待物仍需明慎。行路不仅苦闷，还伴随 了行旅在外的多种境遇，告诫世人旅时之道。旅卦次于丰卦而 各种遭乱羁绊，故诗仙李白亦日：“蜀道之难 ，难于上青天。” 先于巽卦，《序卦传》曰：“丰，大也。穷大者必失其居，故受之以 初六：旅琐琐 ，斯其所取灾。此爻以阳处 旅《卦》之始，万物 旅。”而 序《卦传》对于巽卦承接旅卦是这样解释：“旅而无所 开头难 ，