《佛教》公开课件（设计）.pptVIP

佛 教 主要内容 一、佛教教的教义 二、供奉对象 三、旱地佛教寺院的主要建筑 佛教教的教义 1、三法印 佛教把“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”作为印证佛教真伪的三个标准。而无常无我的道理，就是佛教对于宇宙人生万事万物的解释，也可以说是世界一切诸法的总则。 无常：无常就是生灭相续的道理，他不但包括一刹那一刹那 生灭不停的意思，而且也包括因果相续的道理。 无我：也就是对于人生、宇宙、心身世界，一切诸法之中，没有一个我，能够主宰一切的道理。也找不到一个我可得，这就叫做诸法本无我。我们要解脱人生痛苦，要跳出六道轮回，那就要用无常无我的观点，发心修道，断苦恼因到了功行圆满，就能够了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐的偏真涅盘境界 。 2.四圣谛 ㈠、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的 苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。 ㈡、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。 这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。 ㈢、灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦 的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是 指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅槃。 ㈣道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这 是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后 就可解脱生死。 3、十二因缘 因即原因，缘即条件。佛教认为一切事物的产生都有原因，都需要条件。生命是连续的、过世生命是现在世生命的原因，现在世生命是过去世生命的结果;现在世又是未来世生命的原因。生命三世流迁，体现在十二个递进的因果关系中，他们是：无明、行、识、名色、入、触、受、爱、取、有、生、老死。 供奉对象 根据佛教修行所达到的觉悟程度，崇拜对象可分为三等，即佛、菩萨、罗汉。 1、常见的佛 （1）阿弥陀佛? 阿弥陀佛( a mí tuó fó ),也意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。他专门接应众生往生极乐世界，人称“皆因佛”。 2、药师佛 药师佛 又作药师如来、药师琉璃光如来、为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨。与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。 弥勒佛 弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。? ?? ? 布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。  弥勒真弥勒，分身千百亿， 时时示时人，时人自不识 常见的菩萨 1、文殊菩萨 2、普贤菩萨 3、观音菩萨 4、大势至菩萨 5、地藏菩萨 文殊菩萨 文殊菩萨： 为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山。 普贤菩萨 我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。 观音菩萨 北宋年间,有位妙庄王,生了3个女儿,名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄,大女、二女高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁,执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行,成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕,需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手眼,救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手,一千只眼,使之成为千手千眼的观世音。这个故事揉进了儒家的孝和道家的神仙思想（妙善修行为仙长）