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四、印度教。 1、印度教源于公元前 7 世纪的婆罗门教；而婆罗门教则源出于公元前 2 千年的吠陀教。 2、信仰众多神灵，但以梵天、毗湿奴和湿婆为 3 大主神，认为他们分别代表宇宙的“创造”、“护持”和“毁灭”。主张“吠陀天启”、“祭祀万能”和“婆罗门至上”等 3 大纲领，把人分为四大种姓：婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（农牧民和工商业者）和首陀罗（奴隶、杂工和仆役），并另有贱民，称为“不可接触者”。公元前 6 — 5 世纪，因佛教和耆那教的兴起和广泛传播，婆罗门教渐趋衰落。直至公元前 4 世纪后，开始吸收佛教和耆那教的某些教义和民间信仰，形势有所好转。8—9 世纪间，又经商羯罗改革，逐渐形成现代形式的印度教，在南亚地区广为流传。 3、印度教以恒河及 3 条支流发源地为圣地，以贝拿勒斯为朝拜中心。 （6）、印度教分布于印度、尼泊尔、斯里兰卡等 印度教创造之神梵天 保护神：毗湿奴 破坏之神湿婆 五、耆那教 1、耆那教于公元前 6 — 5 世纪与佛教在印度同时兴起，亦是反对婆罗门教和种姓制度的思潮之一。 2、相传其创始人为摩诃毗罗，亦称“大雄”，属刹帝利种姓。 3、基本教义是业报轮回、灵魂解脱、非暴力和苦行主义。主要传布于商人和市民中。公元 4 —13 世纪，曾在印度广泛流行，不少君王成为耆那教的信徒和支持者，古吉拉特国君曾将耆那教定为国教，但自锡 13 世纪以后，由于伊斯兰教在印度的广泛传播，遂使耆那教受到打击，趋于衰微。 耆那教创始人大雄像 六、锡克教 1、锡克教自公元 16 世纪以来流行于印度，尊那纳克为教祖，奉《格兰特。沙哈卜》为主要经典 2、其教义也主张业报轮回，提倡修行，但反对祭司制度、偶像崇拜、烦琐祭仪、消极遁世和苦行主义。认为种姓分立和歧视妇女违背神意，在神的面前人人平等，个人灵魂只有与神结合才能解脱。 3、为与其它宗教相区别，第十代教主规定，锡克教徒必须留长发，加发梳、佩利剑、上衣至膝，右手戴铁镯。 4、教徒主要分布在旁遮普邦等地，以阿姆利则的金寺为圣地和活动中心。 七、犹太教 1、犹太教约于公元前 11 世纪形成于迦南，奉雅赫维（耶和华）为唯一真神，认为犹太人是雅赫维的特选子民。 2、其经典除《圣经》外，还有公元 2 — 6 世纪编纂的口传法律集《塔木德》。 3、该教规定，男孩出生八天需行割礼，星期六为安息日，不务俗事，反对崇拜偶像。 4、原以耶路撒冷的圣殿为活动中心，公元 70 年圣殿被罗马人摧毁，犹太人遂流散到世界各地。所到之处均建犹太教堂，由拉比主持。尔后逐渐分化为许多教派，如正统派、改革派、保守派等。 5、1948年建立以色列国，实际上以犹太教作为国教。此外散布于世界各地的犹太人至今仍保持着犹太教信仰，并以之作为维系民族生存的重要感情纽带。 （7）犹太教主要分布于以色列、美国以及欧洲等地。 拉比正在给男孩子做成人礼 以色列副总理利芙尼 以色列地图 八、拜火教 1、拜火教因崇拜圣火而得名，约于公元前六世纪由古代波斯人琐罗亚斯德所创，故也称琐罗亚斯德教 2、以波斯古经《阿维斯陀》为主要经典，主张有善恶二元，善端的最高神是阿胡拉.玛兹达，即智慧或主宰之神，恶端的最高神是安格拉.曼纽,即凶神，认为在善恶两端之争中，人有自由选择的意志，也有决定自已命运的权利，要求人们避恶从善，弃暗投明，其道德箴言是“善思、善行、善言”。 3、公元 3 — 7 世纪曾被萨珊王朝定为国教，后因被阿拉伯人征服，渐渐衰落，部分教徒迁往印度西部，定居于孟买和古吉拉特等地，被称为“帕西人”。 拜 火教遗址 善神：阿胡拉·马兹达 金庸笔下的明教教主张无忌 摩尼教主方腊 九、萨满教 1、萨满教为原始宗教的一种晚期形式，至今仍在一些后进民族中流行，因亚洲东北讲满通古斯诸语的巫师被称为“萨满”而得名，具有部落宗教的明显特点 2、在世界各民族之间，虽无共同的经典和神名，但其特征大体相同，即相信万物有灵和灵魂不灭，认为宇宙有上、中、下三界，人间祸福皆由神鬼来主宰，各族皆有自已的萨满神，其在人间的代表便是萨满，由他作为人神交往的中介，为本族消灾求福，随着原始社会的解体，萨满教也不断增加与阶级分化相适应的内容，故而能继续存在于一些进入早期阶级社会的民族之中。 （9）萨满教属于原始宗教 在洋海发掘出的3000年前的萨满 十、世界上一些民族民间的多神多灵信仰； 图腾、鬼灵系统、盅、巫及巫术…… 各民族宗教或地区性宗教对塑造民族或地方民族特性、民族文化起到了重要的作用。许多宗教直接成为了该民族人格的基础。 作业（第二期） 1、抄写《老子》第一、二、三、四章； 2、抄写般若波罗密多心经； 3、介绍犹太人； 4、介绍爱斯基摩人； 5、扼要介绍印欧语系。 天主教庭所在地——凡帝冈 3：伊斯兰教 （1）伊斯兰教于公元七世纪产生于阿拉伯半岛。创始人为穆罕默德。