近现代史纲要第五讲(2013.2.17).pptVIP

学生领袖罗家伦是《北京学界全体宣言》的起草者，在“五四”一周年时总结道： “当五四运动最激烈的时候，大家都在叫‘爱国’‘卖国’的声浪，我就以为我们五四运动的真精神并不在此。” ——转引自《读书》2009年第5期。 “我只承认大的方面有人类，小的方面有‘我’是真实的，‘我’和人类中间的一切阶级，若家族、地方、国家等等，都是偶像。我们要为人类的缘故，培成一个‘真我’。” ——傅斯年 早在五四前，对爱国提出质疑的是陈独秀 “国家者，保证人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。……盖保民之国家，爱之宜也，残民之国家，爱之也何居。” ——陈独秀：《爱国心与自觉心》（《甲寅》 1914年） 此言一出，舆论哗然，章士钊评论说： “特独秀为汝南晨鸡，先登坛唤耳。”读者来信中痛斥陈独秀是“不知爱国”的狂徒，但不久袁世凯卖国消息传出，盲目爱国之弊为其不幸而言中，舆论遂发生转变。连清末民初鼓吹国家主义最力的梁启超，也开始自我忏悔，“痛定罪言”，检讨国民盲目爱国、与袁世凯当局共患难的惨痛教训 。 “五四”时期的青年人不以一国一城为沟壑，他们以世界主义的胸怀，以全人类的视野，作为自己的理想目标，投身救国运动和社