农乐当代传承与文化阐释.PDF

延边朝鲜族“农乐”的当代传承与文化阐释 王竞雄 摘 要：一个多世纪以来，朝鲜族在移居过程中，与母文化地区——朝鲜半岛的 传统文化产生了文化变迁，在我国与汉族、满族等民族文化产生融合“。农乐”作为朝 鲜族传统文化的重要组成部分，其源于古朝鲜的祭礼文化，是长久以来沿袭朝鲜族 祭祀乐舞的传统文化事项“。农乐”从“声响”到“音响”，走出传统的固有形态，其祭祀 信仰以舞台表演形式呈现，突出了“农乐”的表演艺术特征。本文以笔者2000年以 来多次考察延边地区朝鲜族“农乐”祭祀表演以及田野工作为基础，对延边朝鲜族 “农乐”的历史、题材、功能、变迁历程以及表演形态进行研究，并做深入的文化阐释， 以期进一步挖掘、保护、传承和弘扬朝鲜族传统音乐文化。 关键词：延边朝鲜族“；农乐”；祭祀“；次”节奏；文化变迁 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1002-9923（2018）06-0066-09 DOI：10.13812/j.cnki.cn11-1379/j.2018.06.007 引 言 型广场表演的重要内容以及兼具观赏性和娱乐 20世纪初，随着朝鲜族大批陆续迁移至我 性的舞台艺术表演形式。本文研究延边朝鲜族 国东北地区，“农乐”作为朝鲜族传统祭祀仪式， “农乐”的文化传承，既关注于祭礼文化的功能 也随之扎根我国。国家政策与文化环境的转变 与意义，又试图厘清延边“农乐”的历史变迁脉 使得延边朝鲜族“农乐”表演多数走下祭台，仪 络，如此方能更好地阐释“农乐”在我国朝鲜族 式中所用到的乐器也不再作为祭祀神器，而是 传统音乐文化传承中的重要地位和作用。 作为农耕休息时的娱乐器具，成为调动农业生 产积极性的重要方式与手段。20世纪80年代， 一、延边朝鲜族“农乐”的历史考察 随着群众广场文化的发展，“农乐”逐步成为大 延边朝鲜族自治州位于我国吉林省东部， 收稿日期：2018-03-15 作者简介：王竞雄（1984－ ），女，博士，中国音乐学院助理研究员。 基金项目：本文为2018年度北京市教委社科计划面上项目“跨界民族音乐文化比较研究——中、韩‘农乐’ 的传承与变迁”（项目编号：SQSM2018100046002）的阶段成果。 - 66 - 王竞雄：延边朝鲜族“农乐”的当代传承与文化阐释 朝鲜族“农乐”在延边州的安图县、汪清县、和龙 1943年，以影壁砬子、蛤蟆塘搬迁过来的农民为 市、龙井市等地区广泛传播。 骨干，成立了“西崴子象帽队”。④ （一）安图新村“农乐” 汪清农乐舞是由从朝鲜江原道及咸境道迁 根据笔者2012年在安图县采访金泰浩老人 移过来的朝鲜移民在影壁砬子、蛤蟆塘、百草沟、 得知，1938年3月25 日，韩国庆尚南道的陕川和 西崴子等一带发展起来的。 密阳的100户居民在大邱乘坐火车移居到了安 （三）和龙“农乐” 图县长兴乡岛安区。安图新村的农乐是由男寺 1941年，朝鲜江原道铁原地区的不少难民 ① 党牌曾经的领队李其益 传授的。当时农乐团的 为了寻求生路而迁移到中国。当时延边和龙县 辅导员是金昌根，他从首尔带来了花轿、铜锣、 头道区有这一部分朝鲜难民定居，其中20名户 钲、长鼓、鼓、小鼓以及十二脚象帽。“1942年9 主组成了“工技组合”的农乐队，当时的表演以乞 月，在伪满洲国首都新京举行的‘建国’十周年艺 粒农乐为主，在村子里挨家挨户拜访……表演的 文祭上，安图新村农乐队以‘明月沟开拓团’之名 时候，民间艺人也会跟着节奏演唱“南道唱”“西 参加，并在皇宫公会堂里表演农乐节目，长达20 道唱”，而此时唢呐和洞箫也会参与合奏，有时也 余日。农乐队成员有：旗手郑龙范、小锣李元宝、 会独奏。“工技组合”在很长的一段时间里，一直 崔三德，锣郑贤周，鼓手2名（姓名不详），小鼓金 都在民间表演，后来还登上了艺术舞台。1948 凤兆、李甲戌、张学吉、方英泰