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第五節　日記?紀行?随筆 徒然草 方丈記 第六節　　　　　劇文学 一、能： 　室町時代に田楽などを基にして、謡曲を脚本として演じられ、動きのすくない極度に様式化された劇である。世阿弥は＜風姿花伝＞などの能楽書、舞台芸術論、幽玄美を理想とする能楽大成した。笛、太鼓、小鼓を伴奏として、地謡にあわせたり、自ら歌を歌ったりしながら、舞う。日本の演劇の初めである。日本の代表的な伝統芸能として、今も上演されている。能が荘重的で、登場人物にしても人間のあるべき生き方を求めて苦しみ悩む、いわば理想的しかも悲劇的傾向が強い。 第六節　　　　　劇文学 第六節　　　　劇文学 第六節　　　　　劇文学 二、狂言 　狂言は滑稽な演技を中心とする寸劇的な喜劇である。シテ方、ワキ方、囃子方、狂言方の四つの演技があり、夢幻能、現在能の二種類に分けられる。現在残っている狂言は二百六十曲ほどで、内容によって、八種類に分類されている。狂言は軽妙的で登場人物はおおむね現実的かつ喜劇的である。 第四章　　中世の文学 第一節　　　中世の文学概観 　中世の文学：鎌倉時代、南北朝時代、室町時代、安土 桃山時代の約四百年間の文学。 一、中世文学の背景 　中世は、承久の乱、南北朝の争乱、戦国時代など、何度も の政権交替と戦乱頻繁の時代であり、当時の人々はこの世 の無常を自ら体験し、仏教に救いを求めるほかはない。また、 文化的には、都と地方との交流が盛んになり、地方の文化 が発展するとともに、一般庶民の文化も歴史の舞台に登場 し始めた。中世初期、武士が政治の実権を握るようになり、 貴族らは没落しつつある。彼らはひたすら王朝時代を思い、 先代の優美繊細な文化に憧れを抱いていた。 第一節　　　中世の文学概観 二、中世文学の形態 　隠者の文学：仏教の影響を受け、仏教の無常観が深く作 家の頭に浸透して、代表的な文学理念になった。隠者文学 双璧だと称されるのは鴨長明の「方丈記」と吉田兼好の「徒 然草」という両随筆である。 　中世の詩歌：「新古今和歌集」は没落してゆく貴族文学の 最後の輝きだった。室町末期には俳諧連歌が生まれた。歌 論や連歌論も書かれた。 　中世の散文：中世初期は説話の黄金時代である。室町期 に御伽草子が発達して、庶民に広く愛読され、源平合戦か ら戦国時代に至る戦乱の中で、多くの軍記物語が書かれた。中世の芸能：能楽の発展、狂言の出現 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 一、新古今和歌集 成立 元久二年 巻数 二十巻 編者 藤原定家などの六人 歌数 約二千首 歌風の特色 妖艶、有心の詩境；象徴的、唯美的な新古今調。 言葉の特色 縁語、掛詞が多く、初句切れ、三句切れ、体言止め。 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 百人一首 成立 文歴二年頃 編者 藤原定家 内容 恋の歌が４３首、四季の歌が３２首 地位 王朝秀歌の代表的なもので、文芸の世界に影響を及ぶ 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 新勅撰和歌集： 成立 文歴二年 歌風 平淡、典雅 歌数 千三百首 金槐和歌集： 成立 １２１３年 作者 鎌倉幕府の三代将軍源実朝 特徴 私家集 評価 正岡子規などの名人に高く評価された 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 三、十三代集と歌論 十三代集： 　勅撰和歌集のうち八代集以後のものをいい，合わせて二十一代集という。＜新勅撰和歌集＞、＜続後撰和歌集＞、＜続古今和歌集》＞、＜続拾遺和歌集＞、＜新後撰和歌集＞、＜玉葉和歌集＞、＜続千載和歌集＞、＜続後拾遺和歌集＞、＜風雅和歌集＞、＜新千載和歌集＞、＜新拾遺和歌集＞、＜新後拾遺和歌集＞、＜新続古今和歌集＞の13集。 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 歌論： 　平安中期から末期にかけて、余情論が確立し、余情を幽玄に結び付けた歌論が、鴨長明の＜無明秘抄＞にはじまり、定家は＜近代秀歌＞、＜毎月抄＞などで、余情妖艶を主とする有心体が理想とした。心敬の連歌論＜ささめごと＞はその続きである。 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 四、連歌 　和歌の上の句と下の句をそれぞれ別人が詠み、その繋げがたを楽しむ文芸である。連歌の第一句を発句、次を脇、第三句を第三、最後の句を挙句という。＜万葉集＞に短連歌が見られるが、平安後期から、これが上の句と下の句を相互的に繋げた長連歌に発達した。鎌倉初期には、和歌の余興として連歌の会が開かれ、無心派と有心派とに分かれた。鎌倉後期、連歌は武士、一般庶民に愛好され、花下連歌と呼ばれた。南北朝に入ると、連歌は盛んになっって、二条良基が出現した。室町期に入ると、心敬のような優れた連歌師が輩出したから、和歌に代わって、隆盛に極めた。 第二節　　詩歌?連歌?歌謡 五、連歌の完成と＜水無瀬三吟百韻＞ 　心敬などを続いて、宗祇が連歌を完成した。主な作品は＜吾妻問答＞、＜老のすさみ＞、＜竹