天人合一vs征服自然—中西方不同的自然观.pptVIP

天人合一 vs.征服自然—中西方不同的自然观 马 敬 民 天人合一的漫漫心路 “天”的多重含义 本义：头顶上蔚蓝色的大气层和夜晚繁星闪烁的天幕背景。 泛而言之，天可指世间万物。 “天”与“地” “天”与“人” “天、地、人”三才 “天道有常，不为尧存，不为桀亡。”（荀子） “莫之为而为者，天也。”（孟子） 原始人类对天空的神秘感及其由此引发的思考 把“天”理解为自然或天然，实际上是在天上的世界与人间的世界之间找到了一种共性，即不以人的意志为转移的客观属性。这种属性在天上表现得比地上更明显，因为古人感到头顶上的青天是最无法被人左右的。于是，由天及地，推及整个自然界，将自然界的所有客观属性称为“天性”。 关于宇宙： 四方上下谓之宇，往古今来谓之宙。 “天”不仅是自然界众神之首，而且是政治道德的立法者。宇宙之秩序、万物之生长、朝代之更替，万事万物，无不听命于天。所谓“圣人”、“明君”者，惟顺“天命耳。董仲舒以后的“天人感应” 论把“天”进一步神化、人格化。将伦理纲常、政治制度等统统归结于天，所谓 “人受命于天”，“王者法天意”。而帝王（即所谓“天子”）则堂而皇之地成为天的化身和代言人。 中国古代思想特别重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系。尽管人与自然相比，人的地位更为重要，但古人并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和