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一、单选题(本大题共30小题,共60.0分)
“商朝晚期的殷墟甲骨卜、辞表明,不论同一代兄弟有几人为王,只有其中有子继位为王的一位最受后世的尊敬。”由此可以推断出商朝晚期 ( )
A. 宗法世系观念已大大加强 B. 王位由嫡长子继承已成定制C. 统治阶级的内部矛盾尖锐 D. 王位世袭制度已经趋于衰落
下列不属于我国早期(夏商西周时期)政治特点的是
A. 王权与神权结合B. 以血缘为纽带形成国家政治结构C. 最高执政者还未实现权力的高度集中D. 最高执政者掌握地方官员的任免权
下图为汉墓画像石中的《周公铺佐成王图》(左三为周公,左四为成王,右侧为诸侯)。对该图历史内涵的解读与历史事实基本符合的应是()
A. 四方诸侯来朝,反映了成王时期中央集权制度形成B. 成王地位至尊,说明成王时初步实现了权力的集中C. 成王厉行分封,诸侯对周天子的义务必须严格履行D. 成王勤政爱民,统治者的品行成为权利之间的纽带
《礼记》中记载了这样一段文字:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指
A. 禅让制、公有制 B. 世袭制、私有制C. 禅让制、私有制 D. 世袭制、公有制
香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到:“在封建制度下,周天子具有‘一尊’的统治地位,诸侯必须服从天子的命令。”这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是
A. 分封制 B. 封建制度 C. 君主专制制度 D. 中央集权制度
秦汉时期设立了朝议制度,凡遇军国大事,皇帝往往“下其议”于群臣,议定的结果,通常由宰相领衔上奏,最后必须经皇帝裁决,方能施行。这一制度( )
A. 反映了皇权相权矛盾 B. 提高了决策理性C. 体现了君主立宪优势 D. 否定了君主专制
唐德刚在《晚清七十年》中写道:“从秦国开始的我们历史上的第一次社会政治大转型,发自商鞅,极盛于始皇,而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要指()
A. 从土地私有到土地国有 B. 从分封制到三公九卿制C. 从百家争鸣到思想统一 D. 从分封制到郡县制
秦王赢政统一六国后,把古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号合二为一,以“皇帝”作为自己的尊号。赢政这一做法()
A. 重在限制丞相权力 B. 具有宣扬功业色彩
C. 意在寻求统治依据 D. 企图保证皇位世袭
秦阳陵虎符,铜铸,中分为二,左右各有十二字铭文:“甲兵之符……左在阳陵。”右在何处?( )
A. 皇帝 B. 太尉 C. 丞相 D. 御史大夫
导致春秋战国时期井田制瓦解和封建土地所有制形成的根本原因是( )
A. 诸侯国相继承认私田主人对土地的所有权B. 铁器和牛耕的使用推动了生产力的发展C. 封建的剥削方式逐步产生并发展D. 战国时各国进行变法确定了封建土地所有制
“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。材料所反映的土地制度应该出现在( )
A. 原始社会晚期 B. 夏商西周时期 C. 春秋战国时期 D. 秦朝
西周周公“制礼作乐”,建立一套行为规范以协调社会成员关系,稳定社会秩序。春秋时期礼乐逐步崩坏,但经过孔子的再加工和推崇,礼乐制中的许多具体内容在后世仍有重要影响。这表明( )
A. 宗法观念产生深远影响 B. 传统文化注重历史传承C. 礼乐制度得到完好传承 D. 春秋礼制导致社会大乱
春秋战国时期,下列价值观最有可能被社会认可的是
A. 追名逐利 B. 仁义道德 C. 礼乐教化 D. 无为而治
郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”,出现这种“黄金时代”的根本原因是
A. 生产力发展导致社会变革 B. “百家争鸣”局面的出现C. 士阶层的形成及其活跃 D. 诸侯争霸战争愈演愈烈
《孟子·梁惠王上》记载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这段话主要强调()
A. 孟子的“仁政”思想 B. 小农经济的生产方式C. 农时对农业的重要性 D. 男耕女织的家庭关系
李斯说:“古者,天下散乱,不能整齐划一,所以诸侯并立,厚古薄今,崇尚虚言。今皇帝统一天下,宜替天下分辨黑白,定于一尊。”由此可知李斯属于
A. 儒家学派 B. 道家学派 C. 墨家学派 D. 法家学派
中国古代的思想文化比较繁荣,一度出现了百家争鸣的局面。其中主张“爱人如己,崇尚和平”的是
A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家
“秦……不寻常的是尽管昙花一现,它却成功地把一套国家官僚机器的制度传给了它的政治继任者。”这套“制度”包括
①行省制度?????????? ②皇帝制度????????? ③郡县制度?????
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