大学生审美文化第五章2013培训讲学.pptVIP

第五章 中国审美文化的源头——儒释道文化;前言;2、新人本主义思想——非理性的人本主义。跟传统人本主义相比，理想、崇高一扫而光，追求感官刺激，属于感性的人本主义，逐渐从牺牲个体保存群体到极端的个人主义。《日瓦戈医生》、《生命中不能承受之轻》3、中国古代知识分子分类：一是庙堂文人，屈原、苏轼等；二是江湖文人；三是隐士文人，但缺乏像鲁迅这样的广场文人——传经布道;;天人合一：天地万物融为一体;2，价值观（价值目标）—民本思想 价值目标：社会的整体和谐 价值主体：人民（得道即民心。） 3，行为准则（规范系统）—和谐中庸 道德核心准则：中庸之道 中庸根本根据：阴阳相生相克 4，信仰体系： 信仰对象：天 信仰的维持：宗法制度 ;;;儒家文化提供种种原则，佛家因果报应，道家文化中的神鬼谱系。儒家文化提供善恶标准，佛家因果说告诉人们作恶之人死后进入地狱，来世变成牛马，行善则进入西方净土来世投胎也要投向好人家；道教中的神鬼谱系告诉我们，神鬼时时监视着我们的一言一行，一念之善神必保佑之，一念之恶鬼必缠上他。这种三教合一的文化模式，使得传统的中国人形成了恪守封建纲常伦理的被动意识，保守、内向、安分守己、被动挨打的性格，这样的群体自然就会呈现出超常稳定的特征。以家族为社会生活的中心，消除了个人和社会的对立冲突。西方作品强调个人价值的实现，描写关于个人和社会的冲突。;三，新文化运动与中国文化的转型 1，传统文化的衰落 2，时代主题的改变：西方的挑战 从秩序文化（非生存预设）到发展文化（现代化） 3，新文化运动的三大贡献 民主与科学，进化论、白话文 4，三大支流：三民主义、共产主义、自由主义;;;;;四，毛泽东对中国文化的改造：革命文化 1，解释系统：唯物史观的引进（规律概念） 2，价值目标：推翻旧世界（反帝反封建） 3，行为准则（民族气质）：革命与斗争 政治：反抗强权 经济：愚公移山 道德：思想革命 4，信仰体系：共产主义 ;;;;;五，邓小平江泽民胡锦涛与中国现代文化 1，价值目标的重塑：现代化 2，对民族???质的改造：创新进取 求真务实（尊重规律与讲实效） 开放进取 民主法治 和而不同与多样性 ;地理环境对中国文化的影响;地理环境对中国文化的影响;百家争鸣;董仲舒;三 纲五常;大同理想;中庸之道;儒家文化的基本悖论：“践仁”与“敬礼”“仁”——首先是一种内在的道德情感和道德理性。“仁者爱人，泛爱众而亲仁，己所不欲勿施于人”。其次是道德自主，要求将忠孝和等级制度和观念转化为人的自觉体验，后来的理学更是提出了“存天理，灭人欲” 。第三是差等施爱——血缘关系、亲情关系中的分类，由近及远。所谓“疏不间亲”。;;民族审美心理：中庸为用，中和为美。;;; 我们可以再通过谢晋拍的《南京大屠杀》、《泰坦尼克号》、《地火危城》及美国电视剧《实习医生格蕾》来进一步理解中国式悲剧。;中国古代悲剧同样是“命运”悲剧。;;阴阳互补;太极图;关于天的信仰;信仰的制度保证：宗法制度;新文化运动;毛泽东论中华民族;愚公移山;思想革命;邓小平论现代化;邓小平论开放进取;江泽民论民主法治;江泽民论创新;和谐文化;社会主义核心价值体系;新时期以来，中国文化的走向;三分天下文化（有性时代）：主流文化（官方）、精英文化（知识分子）、大众文化（世俗大众），90年代以后，宏扬主旋律，提倡多样化A 主流文化：官方文化——以政治厉害作为判断标准B 精英文化：知识分子文化——由“启蒙”变为“为学术而学术”。无权、无钱。红、黄、黑三道。C 大众文化——不是民间文学、传奇文学，而是一种随着电子媒介兴起而兴起的一种市场文化。 王朔消费文化（泛性时代）——21世纪以来 性文学的出现   ;总之，西方主流价值观：上帝、人性、爱和家庭。中国：伦理关系（传统，有时会以牺牲“爱”为代价）;第六章：五四以来的审美文化——救亡与启蒙;丹尼尔·贝尔(Daniel Bell,1919——2011)是当代美国大名鼎鼎的学者和思想家，2011年1月25日去世 ;美国著名社会学家丹尼尔·贝尔1973年发表《后工业社会的来临》。1959年，他第一次提出“后工业社会”的概念.1973年全面阐述了后工业社会的内容：;前工业社会——从事采撷自然资源而不是从事制造的社会。生活主要同大自然竞争，依靠原始的劳动力并从自然界提取初级资源。工业社会——以机器技术为基础，主要使用能源和机器技术从事制造商品。资本与劳动是工业社会的主要结构特征。生活主要同虚拟自然进行竞争，实质上是跟机器和商品竞争。;后工业社会——以知识技术为基础。信息和知识是后工业社会的主要结构特征。后工