八年级语文下册礼记二则大道之行也第1课时课件.pptVIP

* 四书： 《论语》《大学》 《孟子》　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋） 24 大道之行也 * 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》，相传为西汉戴圣编纂。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。 1、能流利地朗读课文； 2、撑重点词语的意思； 3、.理解文章内容并疏通文意。 1.掌握课文的生字，朗读课文， 2、翻译全文，掌握重点文言词。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 二合作探究 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男 有分，女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。 大道之行也 二合作探究 重点词语 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 [译文]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 ①大道： ②之： ③与： ④修： 古代指政治上的最高理想。 主谓之间取消句子独立，不译。 jǔ，通“举”选拔. 培养。 * 三、精讲点拨 重点词语 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 [译文]因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 ①亲： ②矜： ③寡： ④孤： ⑤独： ⑥分： ⑦归： 第一个“亲”用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 老而无妻的人。 老而无夫的人。 幼而无父的人。 老而无子的人。 职份，指职业、职守。 女子出嫁。 * 三、精讲点拨 重点词语 货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 [译文] （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 ①恶： ②是故： ③谋闭： ④乱： ⑤贼： ⑥作： ⑦外户： ⑧闭： ⑨大同： wù，憎恶。 因此，所以。 奸邪之谋。 指造反。 指害人。 兴起。 泛指大门。 用门闩插门。 指理想社会。 * 三、精讲点拨 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男 有分，女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。 大道之行也 四、总结提升 2、词语解释 选贤与能： 不独亲其亲： 男有分： 女有归： 外户： 大同： 五、达标检测 1、划分句子的朗读节奏. 大道之行也，天下为公。 （1）．故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 3、翻译下列句子的意思。 2、词语解释 选贤与能： 不独亲其亲： 男有分： 女有归： 外户： 大同： 通“举”，选拔 “以......为亲”，意动用法 职业，职守 女子出嫁 从外面反门带上 指理想社会 五、达标检测 1、划分句子的朗读节奏. 大道之行也，天下为公。 / / （1）．故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 （2）．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 3、翻译下列句