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学习理论 学习理论有 行为主义学习论、 社会学习论、 认知学习论、 建构主义学习论、人本主义学习论, 后现代主义学习理论有 行为主义学习论、 社会学习论、 认知学习论、 建构主义学习论、 人本主义学习论, 后现代主义. 一、我国的学习理论 　中国是学习心理学思想的发源地，早在公元前500年前，孔子就提出“学而时习之”，而西方学习理论创始人桑代克等人涉及这一观点，则只是近百年来的事情。我国传统的学习思想是十分丰富的。从孔子开始，历代有不少思想家、教育家在这方面发表过许多颇有价值的见解，其涉及的范围也较广泛，所以我们不能数典忘祖。我们先来谈谈我国古代教育家的学习思想。 　　(一)我国传统的关于学习心理的思想 　我国古代思想家、教育家早在春秋战国时期，就在学习与教学理论上，积累了宝贵的理论遗产，形成了不同的理论流派。 　1.孔子的学习理论 　　孔子(公元前551—前479)是中国春秋末思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。孔子一生从事教育事业，积累了丰富的教育经验，提出了宝贵的教育理论，并在此基础上，阐明了较为完善的教育心理思想。 　(1)揭示学习的意义 　　孔子自己是“学而不厌”，“不知老之将至”，对别人是“诲人不倦”、言教身教，从毕生经验中提炼出“学而时习之”这句名言，揭示了学习活动的意义。孔子否定自己是“生而知之”。他学无常师，虚心向别人学习，认为“三人行，必有我师焉”。事实上，自文武周公统治之道，至《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，他都留心学习，以至能一身兼通六艺。他教导弟子们要“敏而好学，不耻下问”，告诫他们若“少而不学”，就会“长无能也”。他还说，“人不好学”就不会成为“君子”。可见，他把学习看作是获得知识、提高能力、培养道德的重要途径。 　(2)探索学习过程的规律 　　孔子提出了“学”、“思”、“习”、“行”的学习思想，提出学与闻、思、习、行四方面必须互相结合，统一进行。初步摸索到人类知识习得的客观规律，反映了由不知到知、由知到行的发展过程。“博学”：孔子强调“博学”，即广泛地去获取丰富的感性知识和书本知识。孔子主张多闻多见，所谓“博学于文”便是此意。把它作为学习目的，把“多闻”、“多见”作为“博学”的主要途径，认为“多闻阙疑”、“多见阙殆”，阐述了闻和见是获得知识的最初源泉，他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《论语?述而》)“慎思”：指在学习中要认真、严谨地进行思考。孔子把“思”和“学”相提并论，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语?述而》)。他还主张“一以贯之”，即通过“思”，把见闻的知识融会贯通起来。一方面把“学”作为“思”的基础，要求通过“多闻”、“多见”，努力获得感性知识，另一方面，把“思”作为对“学”的提高，要求通过多问几个“如之何”，开动脑筋思考，获得理解。“时习”：指在学习中要及时、经常地进行温习。孔子很重视“习”，要求学生“学而时习之”，“温故而知新”(《论语?为政》)。这些话的意思，是到适当的时候，就要进行复习、练习。笃行：即把所学到的道理，切实地体之于身，付诸实践。孔子特别重视行，他所谓的行，虽然着重于道德修养，但也不排斥知识应用于实际的道理。孔子要求他的弟子要学以致用，反对学习脱离实际行动，认为学而不行，学得再多也无用。他说：“诵诗三百，援之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚为?”(《论语?子路》)又说：“君子耻其言而过其行。”(《论语?宪问》) 　(3)提出学习的心理条件 　　“志”和“信”的学习信念、动机：孔子常常用“志与学”和“志于道”来要求自己，勉励弟子，主张“笃信好学”、“谋道不谋食”。反对学生丧志混日，他说：“饱食终日，无所用心，难也哉!”(论语?学而》)“好”与“乐”的学习兴趣、爱好：孔子十分重视“好学”精神，认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语?雍也》)意思是说，有知识不如爱好学习，凭兴趣学习不如乐于学习，对学习有深厚的情感。“学贵有恒”的学习意志：孔子认为“人而无恒，不可作巫医，”(没有恒心的人，连巫医也做不成)，人必须做个“有恒者”，在治学路上，勇往直前，不可半途而废。他说：“臂如为山，未成一篑，止，吾止也;臂如平地，虽复一篑，进，吾往也。”(《论语?子罕》)“不耻下问”的学习态度：孔子认为学习必须老老实实，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语?为政》)他用四“毋”来要求自己和学生。“毋意、毋必、毋固、毋我。”(《论语?子罕》)意思是不凭主观意见，不武断，不固执，不自以为是。规定“入太庙，每事问”(《论语?八佾》)，并且择善而从，有过则改，“过而不改，是谓过矣”(《论语?卫灵公》)。 　(4)总结学习方法 　　以学为主，学、思、习、行相结合;