《唯物主义和经验批判主义》研读-公开课件（设计）.pptVIP

三 费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物 这一节，列宁引述了费尔巴哈和约·狄慈根关于自在之物的言论，继续批驳俄国马赫主义者对马克思和恩格斯观点的歪曲、攻击，阐述自在之物的客观性、可知性以及思维和存在的一致性、差别性的唯物主义观点。 (一) 、批驳俄国马赫主义者的唯心主义和不可知论，阐述自在之物的客观性和可知性 三 费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物 在俄国马赫主义者看来，似乎马克思和恩格斯不承认自在之物及其可知性，主张在现象和自在之物之间隔着一道万里长城。为了批驳这种歪曲，列宁针对俄国马赫主义者“既不懂辩证法，又不懂唯物主义”的基本错误，引述了唯物主义者费尔巴哈和辩证唯物主义者约·狄慈根的有关言论，进一步阐述了自在之物的客观性和可知性。 (1)坚持物质第一性、意识第二性的唯物主义观点，承认自在之物的客观性。 (2)承认自在之物向为我之物的转化，肯定自在之物的可知性。 三 费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物 (二)、批驳波格丹诺夫对唯物主义反映论的歪曲 波格丹诺夫对唯物主义作了极其荒谬的歪曲。他攻击具有战斗性的唯物主义者守着唯物和唯心之间的中庸之道，既承认自在之物的可知性，又主张“现象”和自在之物之间有原则的差别，因而自在之物只是“被模糊地认识”。这是十足的胡说。列宁指出，十七、十八世纪的唯物主义者完全承认自在之物的可知性，认为感觉是心外客体的反映；后来费尔巴哈、约．狄慈根，特别是恩