《论语》“亲亲相隐”章新释.pdf

　　　 中原文化研究_______________ Central Plains Culture Research 《论语》“亲亲相隐”章新释 梁 涛 摘 要 ：《论语》的“直”既指率真、率直，也指公正、正直，兼及情与理，代表了由情及理的实践超越 过程，亦称直道。“直在其中矣”中的“直”，是真实、率直之直，而不是公正、正直之直。是说面对亲人的 过错，子女或父母本能、自然的反应往往是为其隐匿，而不是去控告、揭发。它只是对“而子证之”的回 应，不等于默认了“其父攘羊”的合理性。根据地下出土文献，早期儒家主张谏诤以制止父母的不善之 行，当谏诤不能生效时，则主张“隐而任之”，即为父母隐匿而自己将责任担当下来。 关键词 ：直；亲亲相隐；隐而任之；二重证据法 中图分类号：B222 文献标识码： A 文章编号：2095-5669(2015)06-0034-09 《论语•子路》篇中有“父为子隐，子为父 解释，孔子生活的时代有某种“愚民”的思想 隐”一章。关于这一章，学术界已经讨论十几 也是正常的。但是后来我的看法变化了，就是 年了，笔者也曾写过两篇讨论文章[1]，提出了 因为学者根据新的材料作了重新解读。郭店 不同以往的新思路。文章发表后，引起一些争 楚简《尊德义》篇里面出现好几处《论语》的言 论，使整个问题的讨论发生了转向。不同于前 论，还有几处虽不见于《论语》，但见于其他文 人的地方是，拙文利用了出土文献。出土文献 献中。《尊德义》不是“子曰”式记言体，而是一 可以帮助我们解决很多先秦典籍中的问题，包 篇独立的文章。所以有学者主张《尊德义》很 括《论语》中的问题。知止读书会曾请秋风主 有可能是孔子的一篇遗文，但是其根据还不充 讲《论语的结构》，其中有一位听众提问，如何 分，只能是推测。《尊德义》： 理解孔子的“民可使由之，不可使知之”？秋 民可使 道 之 ，而不可使知之。 民可道 风的回答还是传统的，如果根据出土文献的最 也 ，而不可强也 。:2]174 新成果，其解读就过时了。 “民可使道之”即“民可使由之”，“道”就是 “导”，引导之意。“由”不读“由”，而是“迪”省 一 、《论语》“民可使由之”是讲身教 掉了 4 旁 ，古文中这种情况很常见。“迪”是 “启迪”之意，也就是“导”。下文“民可道也， 如何理解“民可使由之，不可使知之”？历 而不可强也”是对前两句的进一步解释，“民 史上的注疏有些差别，近代以来学者往往将这 可道也”是解释“民可使道之”的，“而不可强 一章看作是孔子的愚民思想，当然也有学者做 也”是解释“不可使知之”的，但为什么“不可