读《俄狄浦斯王》有感1000字范文.docxVIP

　　首先，对于悲剧的定义，不是在通常汉语语境中的苦情戏，而是指通过庄严肃穆的轮专场展开剧情的叙事艺术详见刘小枫《哲人王俄狄浦斯》，与戏剧戏嚯狂欢的叙事方式相对，因此刘小枫认为定名为肃剧更恰当。　　刘小枫先生这是从悲剧的的表演形式来讲，而从悲剧的内容的点而言笔者个人认为叫做悖剧更合适。　　悲剧的展开乃是为揭示命运中的一系列悖论而为。　　具体到《俄狄浦斯》中，悖论主要有智慧与真理，先知与哲人，伪与恶，看见与看不见，可说与不可说，神义与人义，罪与欠。　　俄狄浦斯确实很有哲人的特质，不甘于常人暧昧投机不清不楚的生活如在第叁场中王后所言偶然控制着我们，未来的事又看不清楚，我们为什么惧怕呢?尽可能随随便便地生活。　　，而且俄狄浦斯也确实具有哲人的能力——一种从杂多、零乱的表象中提取单一普遍的真理的能力如对斯芬克斯谜语的解答。　　然而正是由于他的不断追问并严格根据追问到的结果选择行动，导致了最终这个暧昧投机不清不楚的世界中的各种悖谬展现在眼前。　　追求清楚纯粹的人生却导致了悲剧的产生。　　难道追求清楚和纯粹的真理有错吗?这个问题本身问的就不对，错到底是实然的伪，还是应然的恶?或者有时两者皆是?而就是因为伪与恶的纠缠难清导致了俄狄浦斯的人生悖论，最后的结论便是俄狄浦斯根本就不应出生或者一出生就死去。　　而造成伪与恶的纠缠不清塬因即在于看得见与看不见的悖论。　　俄狄浦斯洞察力极强，能于杂多、零乱、不清的表象中提取单一、普遍、清楚的真理。　　他看得见人的普遍规律和真理，却看不见自己命运的具体、特殊的轨迹。　　盲先知却知道具体生命的每次诅咒和预言。　　在哲人俄狄浦斯来说，知道而不说即伪，伪即恶。　　而在先知看来，真理也存在可说与不可说的区别，知道而不说却恰恰爲了避免恶，这才是智慧的做法。　　不去知道和知道而不可说都是爲了给人生的悖论遮一个面纱，使人得以安心地活下去，而如果是以神圣或道德的方式说法来达到不说的结果的，那么这就是一块温情脉脉的面纱，你也可以叫它高尚的谎言。　　但是造成人生悖论的真正塬因又是什麽呢?因为人的欠然，也就是人的有限性。　　而且慾望和追求有多或越强烈，欠然也就表现的越紧张。　　俄狄浦斯的越是执着于真理或说真相，他的欠然也就越深刻地展现在他的面前。　　而由深刻的欠然导致了俄狄浦斯深刻的罪感。　　事实层面的不能与伦理道德的不能交织在一块，最终导致了俄狄浦斯的悲剧。　　最后，笔者将此文落脚于神义与人义——人到底能不能靠自己的力量建立一个人间天国、?这类人义尝试在法国大革命、第叁帝国、文化大革命都展示了。　　而神义的上帝之城、、、被骄傲无知的现代人斥为虚伪。　　然而人为之事哪一件又不是伪呢?【读《俄狄浦斯王》有感1000字范文】