《试论金庸武侠小l说中的侠文化》-毕业论文（设计）.docVIP

11 - 江西师范大学 自 学 考 试 毕 业 论 文 题 目 论金庸武侠小说中的侠文化 专 业 汉语言文学 江西师范大学 自学考试毕业论文开题报告 学生姓名： 专业：汉语言文学 指导教师： 论文题目：论金庸武侠小说中的侠文化 近年来，越来越多的 武侠小说被改编成电影、电视而搬上荧幕。不能否认，武侠小说影响了更多的人。它已不只是一种文学形式，还是一种新兴的文化。若要问武侠小说为何有如此大的吸引力，武侠迷们会告诉你，因为它的扣人心弦、跌宕起伏的故事情节，因为它的精彩激烈的打斗场面，更因为它所塑造的伟大的人格形象——这就是“侠”。 旧式武侠小说中的侠客。 金庸武侠小说与旧式武侠小说区别。 金庸武侠小说中侠文化的艺术特点。 金庸武侠小说中侠文化的具体表现： 儒家之侠（如陈家洛、袁承志、郭靖）。 道家之侠（如杨过）。 佛家之侠（如虚竹、肖峰）。 浪子之侠（如令狐冲）。 小人之侠（如韦小宝）。 金庸的内心情感及在侠文化中的体现。 总结：金庸最具开创性的就是提出“为国为民，侠之大者”，把武侠小说的中的侠文化提高到为全人类而奋斗的境界，摒弃了只为救几个人的侠义小境界。 指导教师意见： 指导教师签名： 年 月 日 试论金庸武侠小说中的侠文化 摘　要： 本文介绍金庸武侠小说中侠文化的内涵、基本内容，剖析侠文化发展过程，论述金庸武侠小说对侠文化升华的贡献。 关键词：侠文化、旧式武侠小说、金庸武侠小说 中国历史悠久的土壤中孕育了一类独具魅力的人物——侠客，千百年来称颂侠客的传奇举不胜举、蔚为壮观。炎黄子孙有一个但愿长作不愿醒的多彩“侠客梦”，东方文明留下了令人咀嚼回味不已的侠文化。 一、侠文化在武侠小说中的体现 中国的武侠小说中侠文化历史源远流长，其“源头”可追溯到司马迁的《史记·游侠列传》，列举了侠的基本特征：“今游侠，其行虽不轨于是‘正义’，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”正是这经典的侠形象逐渐积淀成为中国人心中的一个文化内涵，使得侠文化就此诞生。 1、旧式武侠小说中的侠文化 旧式武侠小说中的侠文化一个普遍理念是“快意恩仇”。为了报仇，而且要“快意”，杀人就不算一回事。恶徒固然任意行凶，杀人如麻；即使是侠义之士，杀得性起，竟也殃及无辜。《水浒传》就写了武松为了报仇，血溅鸳鸯楼，杀了张都监一家老少十余口，连幼童、马夫、丫环、厨子也不放过；黑旋风李逵在江州劫法场，更是到了“不问军官百姓，杀得尸横遍野”旧武侠小说中这类描述的大量存在，无论从道德角度或法律角度看，无疑代表了古代封建社会留下的一种不健全心理。 2、金庸武侠小说 金庸小说却从根本上批评和否定了“快意恩仇、任性杀戮”这种观念。《射鹏英雄传》里的郭靖，怀着家国双重悲痛对完颜洪烈完成了复仇，后来却引出一场思想危机：他“一想到‘复仇’二字，花刺子模屠城的惨状立即涌上心头。自忖父仇虽复，却害死了这许多无辜百姓，心下如何能安？看来这报仇之事，未必就是对了。”甚至一度对学武产生怀疑。《神雕侠侣》写杨过为其父杨康报仇，却一次又一次被郭靖夫妇“国事为先”的精神所感动，深责“自己念念不忘父仇私怨”后来知道了父亲的为人和死因，更是惭愧无地，彻底放弃复仇的念头。《雪山飞狐》通过苗若兰之口，道出其父苗人凤的想法：“百余年来，胡苗范田四家子孙怨怨相报，没一代能得善终。……所以我爹立下一条家训，自他以后，苗门的子孙不许学武。他也决不收一个弟子。我爹说道：纵然他将来给仇人杀了，苗家子弟不会武艺自然无法为他报仇。那么这百余年来愈积愈重的血债，愈来愈是纠缠不清的冤孽，或许就可一笔勾销了。”到《笑做江湖》，金庸更带有贬义地写了林平之这个复仇狂。他在为父母报仇这天，居然穿上锦绣衣服，衣衫上薰了香，好像过一个盛大的节日一般。不但把和仇敌有瓜葛的人一概杀死，而且像猫戏弄老鼠似地只顾自己戏弄青城派头头余沧海以达到复仇的快意，却将处于危险中的妻子岳灵珊置于不顾。最后为了报复岳不群父女，竟然又动手刺杀了岳灵珊。作者在字里行间不加掩饰地流露出对这一人物的厌恶之情。金庸并不反对杀那些作恶多端的人，却反对睚眦必报和滥杀无辜。《天龙八部）中的乔峰就说：“咱们学武之人，第一不可滥杀无辜。” 二、金庸武侠小说中侠文化的特点 中国现代武侠重兴，涌现出一大批武侠小说家，金庸、梁羽生、古龙被称为当代武侠小说三大家，其中金庸位居首位，足见其对新派武侠小说的贡献。金庸作为新武侠的代表人物，对于传统武侠小说的改造与创新是多方面的。 1、侠文化的萌芽 金庸的“侠”始于《书剑恩仇录》，在这部开山之作里，侠是通过教育而来的，侠是教育在人性这张白纸上留下的墨迹。且看陈家洛