人与自然的关系介绍.pptVIP

这个时期自然环境和人类活动的关系以人类为中介的间接的统一关系 早期儒家的天人论的代表观点是孟子的天人合一（天既独立于人存在, 又具有绝对的权威。承认天的自然属性的同时赋予天以道德属性,）以及荀子的明于天人之相分”思想（天是客观存在的自然界，人虽然也和天一样属于自然, 是自然的一部分, 但人与物不同，人可以制天命而用之） 早期道家的天人论的代表观点有“域中有四大，而人居其一焉”；“人法地，地法天，天法道，道法自然” 西方思想源远流长，如《圣经》、古希腊神话中都体现出了西方人与自然关系的特征，主要有三： 其一，人是站在自然之外的，有统治世界的权利 其二，人与自然是敌对的 其三，人要在征服、战胜自然的艰苦斗争中才能求得自身的生存 古希腊学者普罗泰格拉提出人是万物的尺度 苏格拉底“思维的人是万物的尺度”， 都强调了人的地位，从而孕育着人本主义的萌芽。 这个时期自然和人的关系仍然是以人类为中介的间接的统一关系 这一时期在中国主要表现为征服论： 事在人为，人定胜天 这一时期在西方的表现是继承并发展人本主义思想，遵循天人对立认识 这一时期人与自然的关系表现为人与人化自然的直接统一 马克思主义关于人与自然的关系的论述 自然界的地位与作用 人的地位与作用 人与自然演进过程 人与自然相矛盾的后果 人与自然和解路径 * 人类活动与自然环境的关系 1204班第四组 人与自然关系的历史考察 时间可以追述到700万年前某一天，从那天起突然出现了一个让地球无比纠结的问题，因为人来了… 随着最早的人类出现，人与自然的关系在不断演变，这就使得人成为了一切环境问题的根源。 地球至少存在了数十亿年。人类有文字记载的历史只有几千年，然而人对于环境的影响却是巨大的。 人与自然的认识 人与自然的关系的演变 马克思主义关于自然和人的认识 人与自然的关系 在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。 人类活动历程 原始文明 农业文明 早期工业文明 现代工业文明 人与自然的关系 人与自然的直接统一关系 人与自然以人为中介的间接统一 人与人化自然的直接统一 原始文明时期 在生产力水平极低的原始社会，人和自然是一种依存的关系，人依附于自然。人类一方面直接或通过简单的生产工具从大自然获得所需的一切； 另一方面又要承受自然界给人类生存带来的各种威胁。这一时期，人类更多的是被动地适应自然，甚至于崇拜自然，与自然的关系处于一种原始的和谐状态。（依赖阶段） 原始文明时期的人与自然的关系为人类与自然的直接统一，认识表现为对原始宗教的信仰和自然神的崇拜 原始宗教产生于原始社会末期，其表现形式为万物 有灵论、巫术、图腾崇拜等，并在此基础上产生了对自然神的崇拜。原始人在自然界之外构想了一个超自然世界，认为自然界的秩序来自超自然力量的支配和安排，许多自然事物和现象，如日月星辰，风雨雷电，山和土地，凶禽猛兽等，均为超自然神灵的体现。 农业文明时期 在这段时期，随着生产力水平的提高，青铜器、铁器的使用及农业、畜牧业出现后，人类开始开发利用自然资源，改变自然，使得这种关系进入了开发阶段。 但在这一时期，由于人类生产力水平的限制，对自然资源如土地、林木、草场、山川、河流等有较强的依赖性，所做的更多只是开发利用自然的能力，还没有对自然造成较大的破坏。 古代中国对这一关系的表现是中国古代的天命论 虽然阐述的是天与人的关系，其实是指自然与社会也就是人的关系。 殷商时期, 殷民迷信原始宗教, 崇拜天, 把天视之为神。殷盘庚说：“先王有服, 格谨天命。”（《尚书盘庚》）人对天命必须绝对服从, 一切国家大事都必须通过占卜以取得天的旨意, 按天的旨意行事。 早期工业文明时期 18世纪中叶，英国人瓦特改良蒸汽机之后，产生了一系列技术革命，从而引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。——工业革命 工业革命的产生，给人类带来的影响是巨大的。它使得人类的科学技术和生产力水平出现了质的飞跃，各种机械装置被发明出来，人类从此进入了工业社会。 但由此也引发了一系列的问题，随着科技进步和生产力水平的进一步提高，人类征服和改造自然的能力也飞跃前进，人类的自信心和对生存环境的不满足感，驱使他们不断创造出新技术去“征服自然”“统治自然”。毫无节制地向大自然索取、掠夺。然而，这种征服的结果就是导致了人与自然关系的不和谐问题。由此人与自然