《梦游天姥吟留别优秀教案》.pptVIP

高 二 语 文;吟：是古文体的一种。 梦游：梦中游历。 留别：临别留下的赠言。 ; 李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 ;简介文体知识;　　海客/谈瀛洲，烟波微茫/信难求；越人/语天姥，云霞明灭/或可睹。天姥连天/向天横，势拔五岳/掩赤城。天台/一万八千丈，对此欲倒/东南倾。;　　我欲因之／梦吴越，一夜飞度／镜湖月。湖月／照我影，送我／至剡溪。谢公宿处／今尚在，渌水荡漾／清猿啼。脚著／谢公屐，身登／青云梯。半壁／见海日，空中／闻天鸡。千岩万转／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龙吟／殷岩泉，栗深林兮／惊层巅。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生烟。;　　列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。青冥浩荡/不见底，日月照耀/金银台。霓为衣兮/风为马，云之君兮／纷纷而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之枕席，失/向来之烟霞。;　　世间行乐／亦如此，古来万事／东流水。别君去兮／何时还？且放白鹿／青崖间，须行即骑／访名山。安能／摧眉折腰／事权贵，使我／不得／开心颜？;我欲因之梦吴越 失向来之烟霞 安能摧眉折腰事权贵 势拔五岳掩赤城 烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹 訇然中开 使我不得开心颜 古来万事东流水 ??能摧眉折腰事权贵 ;我欲因之梦吴越 代神游天姥山的愿望 失向来之烟霞 代前文所写的仙境 安能摧眉折腰事权贵 低眉 势拔五岳掩赤城 超出 烟涛微茫信难求 的确、实在 云霞明灭或可睹 暗 訇然中开 打开，动词 使我不得开心颜 舒展，动词 古来万事东流水 事情，名词 安能摧眉折腰事权贵 侍奉，动词 ;◆虎鼓瑟兮鸾回车 ◆安能摧眉折腰事权贵 ◆云青青兮欲雨 ;◆虎鼓瑟兮鸾回车 名词“鼓”用作动词，弹奏 ◆安能摧眉折腰事权贵 ◆云青青兮欲雨 ;◆虎鼓瑟兮鸾回车 名词“鼓”用作动词，弹奏 ◆安能摧眉折腰事权贵 名词“事”作动词，侍奉 ◆云青青兮欲雨 ;◆虎鼓瑟兮鸾回车 名词“鼓”用作动词，弹奏 ◆安能摧眉折腰事权贵 名词“事”作动词，侍奉 ◆云青青兮欲雨 名词“雨”用作动词，下雨;◆对此欲倒东南倾 ◆訇然中开 ◆古来万事东流水 ;◆对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表 示动作的方向，向东南 ◆訇然中开 ◆古来万事东流水 ;◆对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表 示动作的方向，向东南 ◆訇然中开 “中”用作“开”的状语，在中间 ◆古来万事东流水 ;◆对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表 示动作的方向，向东南 ◆訇然中开 “中”用作“开”的状语，在中间 ◆古来万事东流水 方位名词“东”用作“流”的状语，表示 动作的方向，向东）;◆栗森林兮惊层巅;◆栗森林兮惊层巅;理清思路：;理清思路：;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由;入梦缘由; 既然题为“梦游天姥”，为何开篇要先 “谈瀛洲”? ; 作者是用什么手法来表现天姥山的雄奇和 高大的？ ; 以时间为序，或以地点为序，指出第二段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 ;月下清丽之景 山中奇幻之景 天空盛大之景; 诗人为什么要花如此多的笔墨来描写梦境? 这对表现主题有什么作用 ? ; 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境 的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世 界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就 是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自 由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式 曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸 臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访 名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜！” ;