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如何编撰家谱 博 涵 国家写史，地方修志，家族编谱，这是我国史学的三大支柱。时逢盛世，史、 志、谱的编修已成当今社会兴起的一股热潮，蔚然成风。家谱亦称谱牒、家牒、家 传、世传、宗谱、族谱、世谱、世牒、家乘、家志、谱录· ····等二十几种称谓， 通俗称家谱。而帝王的家谱则称玉牒，这是专用称呼。 下面我就编撰家谱的一些基本知识要点简述如下： 家谱的由来与发展史 据历史资料记载，家谱产生于三千多年前有文字记载以来的上古时期，完善于 中古时期，流传至今留存的家谱有两万余种，另一说有三万余种。我国最早的家谱 是三千二百年前殷商武丁（第十世二十三任商王）时期完整的甲骨文·卜辞，它完 整地记载了库氏家族世系： “儿先祖曰吹，吹子曰？，？子曰？，？子曰雀，雀子曰 壹，壹弟曰启， 壹子曰丧， 丧子曰养， 养子曰供， 供子曰御， 御弟曰？， 御子曰？， ？ 子曰？”其父子关系 11 代人，兄弟关系 2 人，可以说这是华夏家谱的雏形，仅是一 个世系表而已。？号表示甲骨文字剥蚀不清无法辨考。从殷商开始，至周至秦至汉， 王室就开始有意识地记录自己的家族谱系。如汉司马迁在编《史记》的同时，还编 写了《五帝本纪》 （指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝） ，《夏本纪》，《殷本纪》，《周 本纪》，《楚世家》和春秋时期各诸侯国君的《十二诸侯年表》等帝王家谱。那时， 家谱是统治阶级王室、诸侯、公卿家庭最先使用的，也是独有专用的一种记录其家 庭血统渊源传承的史料，用以显示本族血统的纯洁与贵气。唐代前，政府设“谱局” 专门机构编修官民家谱，百姓禁涉，立档保管，徭役、征兵、抽税依此而行。 家谱记载的方式，有结绳记述，如鄂伦春、锡伯族；有口头代代传述；有铜鼎 金文铸述；有碑文记述和图书记述等。商、周、秦、汉时，仅帝王家族才撰谱，到 魏晋南北朝时，扩展到官家、贵族、士大夫阶级撰谱，再到隋、唐、五代时，逐步 传到民间百姓。于是，宋元明清几乎是全民撰谱，官谱、民谱并存，但要经官家查 验。到了清代，家谱的内容、格式、体例由政府行文统一规定，至此形成了家谱的 成熟形式。文字家谱除骨刻、铜铸、碑刻外，帝王的都是手写于纸上成册，官宦和 有钱的大家族一般都用石刻或木刻印制成册，一般百姓都是自己或请先生书写成册， 其他族人支系再行传抄。 家谱在历史中的作用 一、家谱是统治阶级选官用人的重要依据。古代的官宦贵族多数是世袭方式传 接。因此，统治阶级从官宦贵族家庭的家谱中可清楚地知其祖上的官职、政治态度、 政绩、财产多寡等情况，同时也了解其子孙家庭背景、受教育程度、学识水平、政 治态度、聪敏能力，从而依贵族等级赐封其子嗣袭位祖上官爵或直接任用。一般平 民百姓没有祖上的官宦贵族背景，也无受教育的条件和环境，因此根本不可能被选 拔进入士大夫阶层加以重用。直到隋代实行科举，才开民间选拔人才之先河，世袭 制度逐步削弱，唐代沿袭并完善了这一制度。之后，历代沿用，但家庭背景仍是选 官的重要因素，直至清朝末年，这一制度完才全消亡。 二、为当今研究古代宗族制度提供详实资料。通过对现存的各种家谱资料的研 究发现，家谱真实的记述了宗族的构成、祠堂组织结构、职能、族人数量、迁徙范 围、祖产规模、收入用途、族人约定、宗族家规家训、名望、各种祭祀婚丧礼仪、 族权、夫权等详实信息，以规范族人的思想、道德和行为要与统治阶级的利益相一 致，这对研究古代宗族制度是极其宝贵的资料。 三、对社会人文科研具有重要价值。家谱提供了地方史志（如家族的分布、经 济状况、人口数量、旺族名人、古迹遗址等） ，家庭结构（如几世同堂，分家析户、 迁徙等），妇女地位（配偶入谱从夫，女儿不入谱，原配大于继室小妾等，诰命夫人， 忠贞烈女等），人口优生优育（同姓不婚，夫亡不嫁，表姊妹近亲婚配，一夫多妻， 病残痴傻畸形婚配等） ，民俗学（不同地域、民族的婚丧嫁娶，祭祖祭神，社交文化 活动等形式规则）等研究的可靠实料，对今天如何去其糟粕，继承前人优良传统， 提高人口素质，控制人口无限增长，创立平等和谐家庭，发展和谐社会，凝聚全民 同心同