心灵成长 事事无碍.ppt

心灵成长 事事无碍 学习解脱道感悟 河南 南阳 狮子 （王贵金） 大学 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 大学 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 大学 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 心灵成长的大人之学 大人之学→明明德（看清实相） →亲民（有平等心） →止于至善（有目标）。 明德：提升、健全自我的心灵品德。 止于：止住身心的无明冲动；止住身心的消极、懒惰；走在中道上。 至善：逐步达到确定的目标。 心灵成长的次第 知止→有定→能静→能安→能虑→能得。 止→定→静→安→虑→得。 万事万物都有本末、终始，但得本、不愁末；做事知其先后、有始有终，就接近道的心灵品质，达到明心见性的境界。 修身、齐家、治国、平天下 物格→知至→意诚→心正→身修→家齐→国治→天下平。 众生皆以修身为本。但得本、不愁末。不治本、但求末是错误的。该厚的让其薄，该薄的让其厚，也是不对的。 中庸 不偏之谓中，不易之谓庸。中者、天下之正道。庸者、天下之定理。 此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。 中庸 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 天命、修道、教化 上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道（中道），这称之为教化（教育）。这个正道（中道），是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了（中道）。 现代教育 德育为首。就是把思想品德、理想、价值观教育放在首位，走在中道上。 学习继承和发扬优秀的传统文化，学习和吸收世界各民族的先进文化。 重视自然科学知识的学习和创新，通过创新来不断提高人民的幸福生活水平。 绿色环保、可持续发展、科学实践观教育，不断回归自然，走和谐发展之路。 中庸 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。 中、和 喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而广之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。 中庸 舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！ 子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 中庸 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。 富贵、贫贱、患难、安心 只求就现在所处的地位，做应该做的事，不做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难中，就做患难时所应该做的事。（难得）富贵得志时不傲慢，贫贱患难时不自卑。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论何时何地，都能悠然自得，安心自在。 中庸 上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。 君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。 中庸 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。 子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 中庸 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。 孟子 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 中庸 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强 。 唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞