一节文化批判视野中的市民世界教程文件.pptVIP

第一节 文化批判视野中的市民世界;一、创作概述 ;旅居英国期间，写成《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。 30年代中期，进入创作盛期，创作《骆驼祥子》、《猫城记》、《离婚》等。 40年代完成《四世同堂》。;二、小说创作的独特价值;三、文化批判视野中的市民形象 老舍以文化为视点写市民生活，重在写“文化”对人性以及人伦关系的影响，写“文化”制约下人的生存方式、世态人情、精神走向，其小说具有文化批判性。其笔下人物都具有文化内涵。;老派市民形象： 如老马（《二马》）、张大哥（《离婚》）、祁老人、祁天佑（《四世同堂》）等。主要写传统文化造成他们的保守、奴性、自足等精神病态，批判传统文化的落后性。在这个层面上，衔接了“五四”时期以鲁迅为代表的“改造国民性”的文学主题。 ;新派市民形象： 如张天真（《离婚》）、祁瑞丰、冠招娣（《四世同堂》）。对这类人物，老舍视他们为西方文明在中国结下的怪胎，主要写他们虚荣、浅薄、赶时髦及堕落，表现了老舍对西方文明的审视。 “正派”或“理想”的市民形象： 老舍带着对传统道德的留恋、赞赏心态写“理想”的市民形象，赋予他们侠义、善良、正直的传统美德。《四世同堂》中的诗人钱默吟最能体现传统文化中的“真金”和传统人格力量，反映了老舍对传统文化“筛选”的态度。;第二节 《骆驼祥子》;一、主题意蕴;文化解读：将祥子的人生悲剧历程置于文化视野中考察，可以看到老舍的文化审视与文化批判的意识。祥子悲剧是一种精神悲剧，是其心灵被传统农业文明桎梏和被现代城市“文明病”扭曲的悲剧，由此展示了传统文化弊端和现代文化弊端的双重悲哀。;二、祥子的形象;杨义： “祥子经历了人生道路上的三部曲：在自食其力的劳动中充满自信与好强；在畸形结合的家庭生活中苦苦挣扎而终归失败；在绝望中扭曲了灵魂而堕落成走兽。”“祥子的悲剧是深刻的，因为它具有人生悲剧、家庭悲剧和心灵悲剧的多重性。”（《中国现代小说史》第二卷，人民文学出版社，1988年）;;第三节 老舍作品的“京味”与幽默;一、“京味”表现;“京味儿”首先表现为取材的特色，即写北京风俗画卷。如北京的地理建筑景观，北京市民的凡俗生活场景，北京人的平日与节日的风俗礼仪，北京人的文化情趣等。 “京味”更深层地体现于老舍描写的北京人的文化心理结构上。 如北京深厚而强大的“官”文化。 “京味”还表现在老舍作品的语言上。他运用北京市民俗白浅易的口语，又追求讲究、精致的美，把语言的通俗性与文学性统一起来，形成干净、利落、鲜活、纯熟、平易而不粗俗、精致而不雕琢的语言风格。 ;“我还不如一条狗，狗有个地方便可以躺下睡，街上不准我躺着。是的，我是人，人可以不如狗。” “钱比人更厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。” “小玻璃窗上的眼睛，躲开了，又来了，轻轻地开门：‘妈’！？” ——《月牙儿》;二、幽默风格 ;老舍的幽默，本质上表现为一种智慧又温厚的人生态度。对现实不满，不取激烈的批判态度，而是以“笑”代“愤”来渲泻不满。对他人的缺陷，不取冷厉的讥刺，而是热讽，幽默里有温情和宽容。对自己有自嘲，显示出善良坦荡的人格。 老舍的幽默在艺术上表现为：用喜剧的方式写悲剧。 ;《骆驼祥子·二十二》片断： 到处好玩，到处热闹，到处有声有色。……它是伟大的夏初的北平。 正是在这个时节，人们才盼着有些足以解闷的新闻…… 这样的新闻来了！电车刚由厂里开出来，卖报的小儿已经扯开尖嗓四下里追着人喊：“枪毙阮明的新闻，九点钟游街的新闻！”……到八点半钟，街上已挤满了人，兴奋、希冀、拥挤、喧嚣，等着看这活的新闻。……太平天国的民族，不懂得善恶，辨不清是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为文明人；他们都爱看千刀万剐他们的同类，象小儿割宰一只小狗那么残忍与痛快。……;响晴的蓝天，东边高高的一轮红日，几阵小东风，路旁的柳条微微摆动。东便道上有一大块阴影，挤满了人，老幼男女，丑俊胖瘦，有的打扮得漂亮近时，有的只穿着小褂，都谈笑着，盼望着…… 忽然，大家安静了……“来了！”有人喊了声。紧跟着人声嘈乱起来……一片人声，整街的汗臭，礼教之邦的人民热烈的爱看杀人呀。;《有声电影》片断： 直到看座的电棒中的电已使净，大家才一狠心找到了座。不过，还不能这么马马虎虎的坐下。大家总不能忘了谦恭呀，况且是在公共场所。二姥姥年高有德，当然往里坐。可是二姥姥当着四姨怎肯以老卖老，四姨是姑奶奶呀；而二姐又是姐姐兼主人；而二舅妈到底是媳妇，而小顺子等是孩子；一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，甚至把前后左右的观众都感化得直喊老天爷。