中国传统学与传统建筑.ppt

中国风水学对中国古建筑的影响 面南朝阳 风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这既有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。 《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。” 中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。 由于中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。 * 面南朝阳 面南而居 风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。 《葬书》：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。” 《阳宅十书》曰：?“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。” 在河南淄阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记?曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子?天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。 * 风水宝地 四象皆备 玄武垂头 玄武方向的山峰垂头下顾 朱雀翔舞 朱雀方向的山脉要来朝歌舞 白虎驯俯 右之白虎的山形要卧俯柔顺 青龙蜿蜒 左之青龙的山势要起伏连绵 这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。” 负阴抱阳，金带环抱 * 中国风水学与故宫 北京大环境 《禹贡》言中国龙脉源于西北昆仑山，向东南出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至闽、浙入海。 龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。有势后有形，有形后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。有论北京的大环境云：冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。说明北京地理环境之优越。 左青龙 前朱雀 后玄武 右白虎 * 中国风水学与故宫 城市布局 《周礼》：“匠人营国，方九里，旁三门”。 《阳宅会心集》：“城门者 …总要以迎山接水为主”。 通常在东、南、西、北四个正位开门，也有在四角开门的，但 极少有在东北方位开门。因东北代表“鬼门”，凶煞之方。 《阳宅十书》：“东北开门，多招怪异”。 一：城墙与城门 * 中国风水学与故宫 城市布局 二：中轴对称 中轴对称布局原则体现出“坐北朝南”的选址意图。中轴对称的方式有（1）正南北向，（2）龙脉所在为中轴，但门不开在龙脉上，（3）以正穴所在地的中心点来确定轴线，（4）沿地势的方向延伸。 三：金城环带 邻水建城，有城必有水。如紫禁城内金水河即由西北（天门）引入，由东南（地户）流出，而在太和门前凸成环抱之势；又天安门前外金水河与此雷同。 * 中国风水学与故宫 故宫与阴阳的关系 太和殿 中和殿 保和殿 乾清宫 交泰宫 坤宁宫 阳： 太和殿 乾清宫 阴： 保和殿 坤宁宫 阴阳调和： 中和殿 交泰殿 * 中国风水学与故宫 故宫与五行的关系 景 山 金 土 火 木 水 玄武 青龙 白虎 南 朱雀 西 东 北 * 中国风水学与故宫 景山—代表的是玄武，体现了“依山”的风水学思想。