中国哲学概论7明清实学课件研究报告.pptVIP

* * * * 第七讲 明清实学思潮 本讲要求：了解明清时期儒学发展 重点：王夫之的哲学贡献 戴震对理学的批判 难点： 明清之际的实学思潮 方以智的哲学思想 王夫之的哲学思想 戴震的哲学思想 一、明清之际的实学思潮 明清之际的实学思潮指的是兴起于明末清初、盛行于清中叶的强调务实、注重实用的社会思潮和哲学思潮。 出现背景：中国封建社会的矛盾愈演愈烈，出现危机，产生了资本主义生产关系的萌芽；宋明理学空疏之弊逐渐暴露，西方文明开始进入中国，并震撼着中国思想界。 二、方以智的哲学思想 方以智（1611—1671年），字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，兼有别号多种，是明末清初一位杰出的思想家、哲学家、科学家。他一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭频频，使个人际遇十分坎坷。一生可分三个时期：早期从青年时代到三十三岁里，过由于仰仗祖上的余荫，尚能过着富贵文人的生；中期自甲申从北京逃返南都，又经浙江、福建到两广，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印；晚年从顺治九年（公元一六五二年）北归，这时期潜心学术，写出了大量理论著作。在对现实失望后，放弃了少年时的经世抱负，出家后，虽然看似逍遥法外，但仍不忘救世，讲学宏道，交朋纳友。康熙十年（公元一六七一年）六十一岁时，病殁于赣江上万安城外的惶恐滩。 1、“质测即藏通几”的科学哲学观 2、“一切物皆气所为”的气一元论 3、合二而一的辩证法思想 三、王夫之的哲学思想 王夫之（1619--1692） 明末清初思想家。字而农，号薑斋，衡阳（今属湖南） 人。晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。 王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于哲学、经学、史学、文学。其治学以“六经责我开生面”为宗旨，力图“尽废古今虚妙之说而返之实”。在哲学上具有鲜明的朴素唯物论观点，他总结和发展了中国传统的唯物主义，提出「虚空皆气」、「理在气中」，肯定了世界的物质统一性，批驳了程朱学说「理在气先」的观点，认为物质是运动的、变化的，且「静即含动，动不含静」，运动是绝对的，而静止是相对的。 1、“理依于气”的唯物主义宇宙观理气相统一的关系 道器关系 2、“太虚本动”、“推故别致其新”的运动发展观 3、“能必其副所”、“知以行为功”的认识论 4、“日生日成”的人性论与理欲统一论 5、理势统一的历史观 四、戴震的哲学思想 戴震（1724-1777） 清代考据学家，思想家。字东原，安徽休宁人。进士出身，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。生平无嗜好，喜欢读书，博闻强记，于小学、经学、哲学、天文、数学、机械、历史、地理都有研究。以“精专”为最高的学术追求，“贵精专不贵博，与其知十而皆非真，不若知一而为真”，开乾嘉朴学精专学术风尚。戴震是皖学的集大成者，他创造性地构建阐发了唯物主义的哲学思想体系，并融会贯通于声韵训诂、名物制度、经籍考证、天算地理研究等诸多方面都成就斐然卓越。 * *