历史人民版必修第三册专题一第4课《明末清初的思想活跃局面》课件 .pptVIP

* 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝：遭受打击 西汉（武帝）后：正统思想 宋明：理学新阶段，成为官方哲学 明清时期，儒学又有怎样的发展呢？ 回忆：儒学的发展史 课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；了解明清时期儒家学说的发展。 明末清初的思想活跃局面 （一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰； （二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； （三）阶级上，工商业者阶层日益强大； （四）思想上，程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚了人们思想; （五）外部：西学东渐（西方科技传入）。 （根本原因） 一、明清之际的思想批判出现的背景 当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、明清之际进步思想家 1.李贽的离经叛道 李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做过二 十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 明朝“第一思想犯”李贽 阅读资料： 明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西. 李贽所著《藏书》的起名，是他认为自己这本书“颠倒千万世之是非，只能藏之后世”。根据材料结合课文内容说明李贽提出了哪些“颠倒千万世之是非”的观点和见解？ 李贽的“异端”思想 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 材料：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 材料：穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 挑战理学正统地位：认为“理”在百姓的日常生活之中； 材料：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信； 材料：咸以孔子之是非为是非，顾未尝有是非耳仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 李贽的“异端”思想 李贽的“异端”思想 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 材料:“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，倡导个性自由发展 材料：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”， 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ 主张男女平等 “阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘” 1、挑战理学正统地位：认为“理”在百姓的日常生活之中； 2、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信； 3、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等； 4、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对道学家的虚伪和官场的欺诈； 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的新的社会阶层的要求。 李贽的“异端”思想 黄宗羲 梨洲先生 顾炎武 亭林先生 王夫之 船山先生 三、明末清初，三大进步思想家 （一）黄宗羲 黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 《明夷待访录》是一部具有