《春末闲谈》完整.pptVIP

春末闲谈 基础落实 果蠃 瞥见 螟蛉 麻痹 螫针 窠里 棘手 中风 至道嘉猷 ： 最好的法则。猷，计划、谋划、法则。 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。窠：鸟兽的窝。臼：一种中间凹下的舂米器具。“窠臼”比喻老套子，旧框框。 解释句子 1.刑天舞干戚，猛志固常在 刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在 2.唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食 只有君王才能独揽权威，行赏行罚，享受奢侈生活。 3.君子劳心，小人劳力 君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。 4.治于人者食人，治人者食于人 被人统治的人供养别人，统治人的人被别人供养。 5.勿视勿听勿言勿动 不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不合礼的不做。 6.礼失而求诸野 礼乐制度，大概还包括信念，诚信，在庙堂失传了，只能到民间去寻求。但不一定能找到。 二十四史 二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 1918年到1926年间，主要文学作品： 3部小说集：《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年 8篇）； 散文诗集：《野草》 散文集：《朝花夕拾》、《两地书》。 杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》等专集。 整体感知 第一部分（1-3）闲话细腰蜂捕捉小青虫作继子的趣事，以及细腰蜂毒针的神奇的麻痹功能。 第二部分（4-6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。 第三部分（7-8）治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。 细腰蜂 本文的论证思路 1、文章重点是要说统治者们的精神控制术，为什么先从细腰蜂捕捉青虫的趣闻说起？有何作用？ 封建迷信思想，传统保守观念作怪。 不愿意相信，为了存留 天地间的美谈起见。 为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫。 第三节：“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。（比喻、拟人修辞）她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态------” 鲁迅学医出生，他从医学的角度为我们形象地揭示了细腰蜂怎样用毒针让小青虫“就范”的。它有着凶残的本性和超常的控制能力，是高高在上，压迫残害弱小的统治者的形象。 由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会，想到三年前，俄国E君忽然发愁，不知将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的“奇妙的药物”来控制人、奴役人。 “我也装作一起发愁模样”，为什么装呢？(分析“装”的含义） 之所以装，是因为早就知道。 （“我国的圣君、贤臣、圣贤、之徒，却早已有过这一种“黄金世界的理想了”） 作者通过这样的细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界的”，是“早已有过这一种黄金世界的理想的了” “黄金世界的理想”,指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。 “唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人” ——理论依据。 （实际上就是人吃人的世界。鲁迅在《灯下漫笔》中直言这就是“阔人享用的人肉的筵宴”） “我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的制驭着。” “所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。” “古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人、吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使、被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” “这人肉的筵宴现在还排着