初中长春版七年级语文下册胸中之竹.pptVIP

胸中之竹 猜猜看： 未出土时先有节; 纵凌云处也无心 ！ 咬定青山不放松， 立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 《竹石》清·郑板桥 作者介绍 郑板桥（1693—1765），清代画家、书法家、文学家，名燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。出身寒微，幼丧母，由后母抚养。康熙时秀才，雍正时举人，乾隆时进士，曾任山东范县、潍县知县，因请赈得罪上司而被罢官。郑板桥为政清廉，有才干，关心人民疾苦。去官后居扬州，以卖画为生。擅画兰、竹、松、菊、石等，尤以兰、竹著称。其画通过题跋诗文，表现出对民间疾苦的同情，具有新意。论画主张对所绘对象作直接观察，抒发个人的真情实感。提出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的联系和区别，反映了艺术的创作过程。其书法在行、隶之间；为文主张“理必归于圣贤，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。有《郑板桥集》。 扬州八怪是清代康熙、雍正、乾隆年间扬州一批书画家的简称。 扬州八怪主要是指郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓（shàn）、汪士慎这八位。 “八怪”是句扬州俚语（民间的，通俗的），指日常生活中稍稍越出常规又无伤大雅的人或事。用“八怪”来称呼清代中叶活动于扬州的一批书画家是后来的事。这些书画家在艺术上表现出强烈的个性，这种个性的张扬更多地意味着对于传统绘画、书法的背离与反叛。郑板桥的“六分半书”（工书法，用汉八分杂入楷行草，并将书法用笔融于绘画之中。）金冬心的“漆书”（写隶书古朴，楷书自创一格，号称“漆书”，笔画横粗竖细，撇飘逸而捺厚重，字体多呈长方形，头重脚轻，甚为好看）、汪巢林的“繁枝梅花”，罗两峰的“鬼趣图”等等，在当时人看来总是有点“怪”。对于看惯了正统书画的扬州人，一方面对旁门左道抱有极大的好奇心和新鲜感，另一方面又因为心理定式，而不能不站在传统的立场上对他们加以嘲讽。“扬州八怪”由此得名。 解 题 题跋是中国古代一种特有的文体，指的是写在书籍、字画、碑帖等前后的文字。写在画幅上的叫题画。题画或文或诗，一般比较简短。从内容上看，有的叙写作画缘由，有的点拨墨情画意，有的借题寄意写志，涉笔相当宽泛自由，然均追求画面与题词相互补充之用和相映成趣之妙。 据载，有一次郑板桥画了一幅《墨竹图》，非常满意，同时又觉意犹未尽，遂握笔题画，成此名文。 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 翻译课文： 在江边的私塾教书，每逢清爽的秋天，早晨常起来欣赏竹子。这时，白茫茫的烟雾、太阳的影子、露水的白气，都在疏枝与密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的冲动。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成了一幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之，立意要在下笔之先确定，这是不变的法则；而情趣却在技法之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？ 实词 1.遂：于是，副词。 2.画意：作画的兴致。意，兴致，意图，意思。 3.胸中之竹：酝酿中的竹的审美意象。 4.眼中之竹：观察中的竹的自然物象。 5.相：本指容貌，此处指竹子的形貌。 6.手中之竹：画幅上竹的艺术形象。 7.意：审美意象。 实词 8.笔：运笔作画，创作实践。 9.定则：一般法则，此处指从事艺术创作的基本规则。 10.化机：造化（自然）的生机，本文指超出一般法则之外的、充满灵感与妙的艺术构思，堪与造化媲美。 11.独：副词。表示反问，相当于“难道”。 12.云：如此，这样，代词。 13.乎：语气词。 14.哉：语气词。表示反问相当于“吗”。 思 考 1.作者在清秋的早晨，看到了怎样的一幅画面？请你根据文中的描写，再加以想象，用自己的语言描绘出来。 2.文中引发了作者作画的愿望和冲动的句子是那一句？ 3.从凝神构思到挥笔落墨，画竹过程中可分为哪几个阶段？用自己的话加以概括。 思 考 （1）整个艺术创作过程，大致可划分为三个阶段：先是观察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是画意勃勃，有绘画的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落笔作画，成“手中之竹”。 （2）在这个过程中，由于眼、心、手的作用，竹子发生了多次“变相”：由现实之象，到心中之象，再到画幅之象。在叙写中点明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明艺术创作源于生活、精于生活的道理。 从凝神构思到挥笔落墨，画竹过程中可分为哪几个阶段？ 思 考 4.作者由画竹的经验总结出了怎