《报任安书》上课.pptVIP

这一段举这么多人的例子， 这些人有何共同之处？ 意图何在？ 他们都是高尚的士人，都受辱， 都隐忍，而完成了伟大的事业。 作者用这些人的例子说明， 对待受辱，引决不是唯一的办法， 这些伟人他们虽受辱， 但是他们隐忍，完成伟大的事业， 生命也因此有了价值，他们的名 字也流传于后世。 他们是自己的榜样。 文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》 韩非囚秦，《说难》《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作 ∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功 相信自己也能成功 进一步表明自己“隐忍苟活”的原因 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧 闻，考之行事，稽其成败兴坏之理， 上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八 章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 无用 通“佚” 考证 考察 道理，规律 黄帝 此，指司马迁生活的时代 写作 研究 通晓 我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞， 收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的 所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败 兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇， 本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共 一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类 社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见 解的一家的著作。 谦虚 关系 收集 草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而 无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人， 通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉？然此可为智者道，难为俗人言也。 写成 正赶上，恰逢 因此 怨怒 通 债 被杀 草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此 书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。 我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可 传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我 便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮 ，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧 的人说，难以对世俗之人说啊。 表示假设，果真 那么 智慧的人 对，向 即使 翻译： 1、 亦欲以究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。 2、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！ 我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，（受更厉害的刑罚） 难道有什么可后悔的吗！ 也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的学术论著。 2——4段作者的议论的基本路径是： 1、受辱——引决 ，士人应持的态度 2、受辱——隐忍——完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等） 3、“我”受辱——学习先贤，选择隐忍 ——为了完成巨著《史记》 说明《史记》的规模、体例， 并交代著书的目的，表明作者 忍辱负重是为了著书，想以著 书来洗请耻辱。 第4段说了些什么内容？ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸， 重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母 丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九 回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每 念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 况且 身处下流，地位卑微，名声不佳 因为 言论 深深地 被 耻辱 更加严重 丢失 因此 况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。 身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且 从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教 以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢， 曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。 要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。 只是 难道 引退 姑且，暂且 抒发 竟然、却 恐怕 自己的内心 完全相反 即使 修饰， 美化 美妙的言辞 不被信任 恰好 总之 我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮