西方世俗文明影响2.ppt

第九讲 西方世俗文明对中国的影响[下] 2007-04-04 一、生物物种 植物 动物 二、手工业产品 毛皮和毛织品 器皿 金银币 奢侈品 三、科学技术 香药与医学 天文历法与数学 制糖 其它技术 四、装饰艺术 纹饰 植物型、动物型、几何型 器形 中国的外销物品 五、音乐 入华西方乐器与乐人 胡乐对中原音乐的影响 六、舞蹈 传入中原的胡舞 唐代胡汉舞蹈艺术的融合 七、绘画(与佛教关系密切，暂略) 八、习俗和娱乐 饮食 服饰 娱乐活动与节庆 百戏，幻术，击鞠，泼胡乞寒 附：胡人形貌 1、纹饰1)植物型装饰图案 西亚式蔷薇纹、忍冬纹、莲花纹、卷草纹、塔松纹或松杉纹、葡萄纹等 莲花纹和忍冬纹在西亚装饰艺术中常被当作太阳和月亮更迭交替，象征着主管命运的天国的统治者 山东嘉祥东汉武氏祠石刻《祥瑞图》中的“浪井”以莲花为主题，并与西亚三瓣莲花图案相仿。 楼兰汉代文绮中有多件忍冬纹、卷草纹丝织物，马王堆汉墓卷草文绮。南北朝时期的云岗石窟第9、10、12各窟忍冬纹图案，河南襄阳萧梁时期贾家冲画像砖墓中忍冬纹画像砖。 洛阳浅井头西汉末期壁画墓、山东济宁师专西汉末期墓群、洛阳伊川县白元乡王庄村西汉墓空心砖中塔松纹或松杉纹。 2)动物型装饰图案 西亚图案艺术最具代表性的是各种对兽、对鸟和有翼兽图案。 对兽图案常见的有对羊、对马、对狮等图案，吐鲁番、楼兰出土的丝织物和敦煌壁画中多有反映，唐代内地丝织物也常采用这类图案，并称之为“陵阳公样”[窦师伦]。 春秋战国时期中国北方青铜纹饰中出现大量鸟首图像，最值得注意的是鸵鸟纹，鸵鸟原产西亚。两汉以来织物中多见对鸟图案：马王堆汉墓对鸟文绮；楼兰汉代菱格忍冬纹文绮中的对鸟图案；吐鲁番织锦中联珠对雁纹、联珠对孔雀纹等。 有翼兽图案在新疆与河北的春秋战国墓葬中都有出土，中原两汉遗迹中更多见。石雕艺术中最突出，丝织物、壁画中亦见：四川雅安东汉末益州太守高颐墓；六朝陵墓石刻前镇墓兽像已融入中国手法；唐代帝王陵墓中也常见有翼神兽石刻。 3)几何型装饰图案 西亚菱形图案和联珠纹图案，联珠纹图案是萨珊波斯艺术的最典型代表。 新疆、甘肃等地石窟壁画的边框或藻井中常间菱形图案，丝织品中亦有。 联珠纹在魏晋南北朝时已传入新疆和中原，克孜尔石窟壁画、敦煌石窟壁画。隋唐时期更广泛地用在雕塑、金银器、玻璃器、陶瓷和纺织品中。 西域的希腊罗马风格，直接来自贵霜的影响，在健陀罗佛教艺术中体现较多 2、器形 仿萨珊或粟特金银器器形 唐三彩既是中国陶瓷史上一个重要标志，又是瓷器中反映异域文化最突出者，有不少制品带有鲜明的异国情调。 西安三桥蔺村出土的一件三彩凤首壶 三彩俑中的胡商形象，头戴翻檐虚帽、身着窄袖长衫、深目高鼻、满脸胡须 三彩骆驼俑甚至成为在华祆教徒供奉祆神的微型载体，洛阳出土的许多唐三彩骆驼其驼鞍上塑有祆神 3、中国的外销物品 异域装饰图案更多地见于外销丝绸和瓷器 外销丝织品中萨珊式联珠对兽对鸟纹最典型 阿斯塔那东晋升平十一年(367)墓手工编织履上对狮纹；阿斯塔那所出6世纪中叶以后的织锦中，联珠、对禽、对兽纹为主体 蒙古土拉河右岸嫩都苏木(Neintesum)6世纪突厥贵族墓出土中国产的连珠双龙纹饰丝织品。 专供中亚佛教地区的莲花、忍冬、迦陵频迦图案织物。 采用异域图案的外销丝织品，主要产自四川。 海上丝绸之路繁荣之后的外销瓷器 长沙窑是西亚风格外销瓷器的主产地：扬州出土的黄釉绿彩背水壶，上书阿拉伯文“真主伟大”；长沙窑瓷器常见波斯陶器上常用的椰树、棕榈花纹。 明永乐、宣德年间大量仿西亚金银器形制的外销瓷器 1．入华西方乐器与乐人 汉武帝经营西域之后传入中国的西方乐器有箜篌、琵琶、觱篥、胡角、胡笳、胡笛、胡篪、胡笪。 箜篌，两河流域苏美尔人创制，武帝时自南亚传入，亦名“空侯”。 琵琶，源于美索不达米亚，“琵琶”概来自波斯语Barbāt，汉代又译“批把”、“枇杷”，晋以后改“琵琶”。 西域/龟兹琵琶五弦，传入中国后改四弦，以法四时天地。 陕西另有三弦秦汉琵琶 觱篥，又称“必栗”、“筚篥”等，唐中期以后固定为“觱篥”。簧管乐器，也可称竖笛，由西亚或印度传入中亚，汉代传入中国。 另有双觱篥 胡笳，似觱篥而无孔，有大小之分。世传张骞带回 吹鞭，笳之类，状如鞭。匈奴、楼烦牧马之号。 一种说法称吹鞭即胡笳 胡角，又名“横吹”，西汉军乐横吹乐的主乐器。后来在民间演变成鼓吹乐中的大喇叭，又称号筒。 一种说法称“横吹”即为横笛 胡篪，分大小。宋朝太乐雅篪长一尺二寸，推测汉唐时小篪至少一尺四寸，大篪更大。 胡笛、胡笪 北魏以后的文献中有西域乐人来中原的大量记载，以粟特人最多。 北齐曹婆罗门、曹妙达、安未弱、安马驹等 唐代众多粟特乐人 段安节《乐府杂录》记德宗至懿宗朝的十几位，《太平广记》引《卢氏杂说》提到几位善唱者，见于他处记载的善舞、善