以生为本的课堂教学策略(修改稿).ppt

以生为本的课堂教学策略;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第一讲 以人格塑造人格，为学生一生发展奠基;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;第二讲 立足学生主体地位，支持学生持续发展;一、 思想政治课教学负有任重道远的育人责任 二、思想政治教学要求真务实，与时俱进;第三讲 体现课程价值的有效教学设计举例及思考;1、引导学生树立科学的人生观和价值观。 陶行知先生说，“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道”。可见，教学的本质在于教育，教书的本质在于教人。我认为，作为一名政治教师，课堂教学必须履行用主流价值观引领学生、启迪人生的责任。;例如，我在有关财政与税收的教学设计中，启发学生比较分析中美两国有关财政支出数字后，思考美国财政支出有什么特点，说明了什么？为何美国政府把有关社会保障支出项目确定为“法定支出”?我国有关财政支出规模与美国财政项目之间的巨大差距，给我们有何启示？等等。;探究中，有学生根据美国政府把有关社会保障支出项目确定为“法定支出”，质疑“否认资本主义国家是全民国家”观点的正确性、科学性。我就启发学生探讨资本家阶级作为资本主义国家统治阶级，为何如此看重社会保障支出，这部分资金来源的根本途???在哪里，资本家阶级强力实施社会保彰有哪些客观效果，其根本目的又是什么，等等。同时，启发学生领会我国在社会主义初级阶段始终坚持以经济建设为中心不动摇、全面贯彻落实科学发展观的重大现实意义和历史意义。;“动之以情，晓之以理，导之以行”是思想政治课教学的基本法则，也是育人的有效方法。我认为“情、理、行”的和谐统一，是中学政治课教学尤其应追求的课堂境界。其中，“情”是基础，“理”是灵魂，“行”是落脚点。“情、理、行”有机统一，缺一不可。;同时，我认为，课堂教学环境的创设也是十分重要的。如果学生觉得思想政治课堂枯燥无味，那不是因为学生没有了“味觉”，恰恰因为学生的“味觉”很灵敏，照本宣科式的课堂教学，自然不能激起学生心灵的共鸣。但是，如果老师结合学习内容给学生补充典型的、学生未知的或知之较少的感性材料，那就会激起学生强烈的情绪体验，使课堂教学收到事半功倍的效果，从而达到价值引领的育人目的。;例如，在《政治生活》“民族区域自治制度：适合国情的基本政治制度”教学设计中，我搜集丰富而典型的介绍西藏民主改革之前西藏黑暗农奴制的文字、图片、音像资料以及西藏民主改革五十年成果简介展示给学生：;资料一、图为住在厕所下面的“朗生”泽仁卓玛 注：农奴超过旧西藏人口的90%，藏语叫“差巴”(即领种份地，向农奴主支差役的人)和“堆穷”(意为冒烟的小户)。他们不占有土地，没有人身自由，都依附在某一领主的庄园中为生。还有占人口5%的世代家奴“朗生”。“朗生”，意为：“家里养的”，是奴隶。他们没有任何生产资料、没有丝毫人身自由权利，被农奴主视为“会说话的畜生”。;资料二、旧西藏的寺庙可以根据法典制定详细的“寺规”，贵族可以根据法典在自己的庄园制定详细的“家法”，寺庙和贵族可以自备刑具，私设公堂，刑罚农奴和奴隶，甚至可以将农奴和奴隶处死。已故十世班禅大师1988年4月接受《民族团结》杂志记者采访时曾深有感触地说：“1959年民主改革以前，西藏处在政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴社会。其黑暗、残酷的程度，恐怕比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及”。在西藏最大的寺庙之一甘丹寺就有许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等残酷的刑具。西藏自治区档案馆保存着的五十年代初致热不典头目的信件就可以看出这一点，信件写道：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副，头颅两个，多种血，人皮一整张，望立即送来”。;资料三、民主改革50年：开启西藏从黑暗走向光明的新时代(组图略) 事实胜于雄辩。上述系列材料的介绍，极大丰富了学生对旧西藏的感性认识，使学生对新旧西藏政治经济社会面貌的认