从大汶口到龙山 - 少昊氏迁移与发展的考古学探索 .docVIP

2006年5月 东岳论丛　　May.,2006第27卷　第3期Dong Yue T ribune Vol.27　No.3 【名家主持?考古发现与中国古文明研究】 [收稿日期]2006-03-16 [作者简介]王青(1967-,男,山东大学东方考古研究中心副教授。 从大汶口到龙山: 少昊氏迁移与发展的考古学探索 王　青 (山东大学东方考古研究中心,山东济南250100 　　[关键词]少昊氏;东夷;迁移与发展;考古学证明 　　[摘　要]少昊氏是史前东夷人的重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,在滨海地带形成超大规模的中心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。 　　[中图分类号]K207　　　　[文献标识码]A 　　　　[文章编号]1003-8353(200603-0046- 07 从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索　 　东岳论丛　2006.5 文化城址中已有发现。但总体看,这种陶文和大口尊到龙山时期确实明显减少,推测这可能与少昊氏表达王权的载体发生转变有关。 二是反映贵族权威的陶玉礼器的紧密传承关系。目前所知,从大汶口到龙山的过渡最早应首先发生在鲁东南一带,因为这里发现的大汶口和龙山遗存前后衔接最紧密。这不仅表现在日常生活用具上,更表现在贵族用的陶玉礼器上,对此很多学者都做过深入探讨[15],其中蛋壳高柄杯、鼎和鬶这三种陶礼器就是引用最多的典型器物,其它的如玉石钺、戚等也是如此,玉石琮、璋很可能也是这样。而在海岱地区其它地方,此时则多是大汶口文化的孑遗区,尚未真正发展到龙山文化。近年在皖北尉迟寺“大汶口文化晚期”祭祀坑中出土的一件龙山文化早期成熟形态的高柄杯就是证明[16],相信随着观念的转变,类似的孑遗遗存还会有所发现。 仔细检核鲁东南已发表的资料又能发现,这种过渡期遗存又具体在鲁东南的东北部体现得最清楚,如日照东海峪、五莲丹土、诸城呈子、安丘峒峪和胶州三里河等都是这样的遗址。当然,鲁东南南半部的临沂湖台、大范庄也有这样的典型遗存发现。如果再考虑尧王城发现的圭首形陶文,东北部的这些遗址很可能是属于少昊氏的遗留。也就是说,少昊氏很可能在大汶口向龙山过渡时发生了地域迁移,从鲁东南中部以莒县为中心的地域向北迁移,这些遗址所在的以日照为中心的诸城、五莲到胶州和胶南等地,就可视为此时少昊氏所曾经移居和控制的地域范围。这种迁移实际上是延续了大汶口晚期向北移动的趋势。 三是临朐西朱封发现的龙山中期大墓与少昊氏有关。1987和1989年,在临朐西朱封发现了3座龙山文化大墓,这是目前所知龙山时期规格最高的墓葬之一[17]。综合比较这里出土的蛋壳高柄杯、鼎、鬶等陶礼器,与鲁东南的龙山中期同类器的前后演变是最明显的,约在龙山中期之末。西朱封遗址以龙山文化遗存为主,面积约10万平米(一说5万多平米,历年出土过不少精美陶礼器和璇玑、钺、戚、矛等玉礼器,都显露出该遗址非同一般的聚落等级。另外,在它以南还有尧洼、河口等大遗址。这些都说明临朐一带在龙山中期达到了一个发展的鼎盛时期。临朐县所在是鲁北偏东弥河上游山地里的小盆地,地理位置显得比较偏僻,但该县南部一带有铜铁矿藏,位于矿藏和西朱封之间的冶源镇就是古代重要的冶炼之地,《水经注?巨洋水》对此曾有详细记载,而面积达10万平米的尧洼遗址就在此镇境内。因此,我们相信,临朐在古代曾经有过辉煌,龙山大墓能在这里出现是有历史背景的。 与此同时,我们通过查阅文献资料,发现这里也曾是少昊氏的活动之地。《帝王世纪》曾载:“帝少皋崩,其神降于长流之山。”古今大都引用《山海经?西山经》那条“长流(留之山,其神白帝少昊居之”的记载,认为“长流之山”在中国的西北地区。但《路史?后纪七》注却主张在临朐县,与众人不同。其实临朐南部就是多山环境,这里不仅有沂山,历史上还有丸山、九山(今有九山镇、丹山等,其中丸山为黄帝登临之处(《史记?五帝本纪》,丹山则有丹朱之虚(《水经注?巨洋水》。这些传说材料说明《路史》注的说法不是空穴来风。再从考古实物看,西朱封M202大墓出土的那件冠形玉器,其整体形态与日照两城那件玉圭上的兽面纹一脉相承,而后者又与莒县陵阳河发现的圭首形陶文比较近似,对此已有学者做过深入探讨[18]。不仅如此,在西朱封冠形玉器周围还发现了绿松石小片,这些小玉片在笔者看来应是这件玉器上的镶嵌物[19],而在陵阳河也发现了原本镶嵌在实物羽冠上的绿松