岳飞故事的演变.docVIP

岳 飛 故 事 的 演 變 澳門大學中文系　鄧駿捷 　　岳飛故事（包括小說、戲劇和曲藝）創作始於南宋，明初中期持續發展，明末清初大盛。故事內容大致可分為以岳飛為中心（講述岳飛一生的《大宋中興通俗演義》、《說岳全傳》、《精忠旗》等，講述岳飛某段人生經歷的《牛頭山》等，理想化故事的《如是觀》等），以岳飛故事中其他人物為中心（秦檜陰間報應的故事，如《古今小說?遊酆都胡母迪吟詩》、《地藏王證東窗事犯》；岳家小將的故事，如《續精忠》；關於韓世忠和梁紅玉，如《雙烈記》），岳飛以配角的形式出現，（如《後水滸傳》、《香囊記》、《西遊補》）三類。本文通過考察和比較包括南宋至清代各種岳飛故事，分析故事演變的三個階段（宋元原始階段、明代發展階段、清代成熟階段）的特點，從而總結作為典型的長篇英雄傳奇小說《說岳全傳》的形成過程，為研究同類型長篇小說的演變理論提供一個參考個案。 一、宋元的岳飛故事 宋元時期的岳飛故事與一定的歷史人物、事件相關聯，包含虛構、誇張和想像的成份，這些特徵說明故事發展處於原始階段，帶有民間傳說的色彩。 （一）說書中的岳飛故事 南宋臨安瓦子已有“說話人”講說岳飛故事，《夢粱錄》（約成書於1275年）卷二十《小說講經史》云： 講史書者，謂講說《通鑒》、漢唐歷代書史文傳，興廢爭戰之事，有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、邱機山、徐宣教；又有王六大夫，原係御前供話，為幕士請給，講諸史俱通，於咸淳年間，敷演《復華篇》及《中興名將傳》，聽者紛紛，蓋講得字真不俗，記問淵源甚廣耳。 吳自牧：《夢粱錄》，孟元老等：《東京夢華錄（外四種）》。北京：文化藝術出版社，1998年。第306頁。 當時岳飛故事屬“講史書”一類，有《復華篇》和《中興名將傳》，張政烺謂《復華篇》實為廖瑩中所編的《福華篇》，《中興名將傳》則與宋朝《南渡十將傳》相類，《大宋中興通俗演義》即其苗裔，此說尚有爭論 張政烺：《講史與詠史詩》，國立中央研究院《歷史語言研究所集刊》第十本。台北：維新書局，1971年。第604至605頁。胡士瑩（《話本小說概論》，北京：中華書局，1980年。第61至62頁）和孫楷第（《宋朝說話人的家數問題》，《滄州集》。北京：中華書局，1965年。第81頁）對於《復華篇》也持相同的看法，陳汝衡（《說書史話》，北京：人民文學出版社，1987年。第67至69頁）和程毅中（《宋元小說研究》，南京：江蘇古籍出版社，1998年。第261頁）則不贊同這種意見。，不過可以肯定《復華篇》和《中興名將傳》是宋金交戰的故事，甚至是北方金人統治下抗金忠義軍的故事。講者“王六大夫”是著名藝人，真實姓名不可考，原先在宮廷講說，因會編會說，極得宋理宗贊許，由於技巧高超，所以收到“聽者紛紛”的演出效果。“咸淳”為南宋度宗年號（1265－1274），上距岳飛遇害（高宗紹興十一年，1141）約有一百二十多年，上距岳飛冤案平反（孝宗淳熙五年，1178）約有八十多年，可見江南民眾從來沒有忘記岳飛這位抗金英雄。 張政烺：《講史與詠史詩》，國立中央研究院《歷史語言研究所集刊》第十本。台北：維新書局，1971年。第604至605頁。胡士瑩（《話本小說概論》，北京：中華書局，1980年。第61至62頁）和孫楷第（《宋朝說話人的家數問題》，《滄州集》。北京：中華書局，1965年。第81頁）對於《復華篇》也持相同的看法，陳汝衡（《說書史話》，北京：人民文學出版社，1987年。第67至69頁）和程毅中（《宋元小說研究》，南京：江蘇古籍出版社，1998年。第261頁）則不贊同這種意見。 南宋後期臨安瓦子中說書人演說岳飛故事有了進一步的發展，《醉翁談錄》卷首《舌耕敘引?小說引子》： 也說黃巢撥亂天下，也說趙正激惱京師。說征戰有劉、項爭雄，論機謀有孫、龐鬥智。新話說張、韓、劉、岳；史書講晉、宋、齊、梁。《三國志》諸葛亮雄材；收西夏說狄青大略。說國賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說忠臣負屈銜冤，鐵心腸也須下淚。 丁錫根編著：《中國歷代小說序跋集》。北京：人民文學出版社，1996年。第587至588頁。 丁錫根編著：《中國歷代小說序跋集》。北京：人民文學出版社，1996年。第587至588頁。 胡士瑩認為“‘新話’是說有關本朝的事。其實，‘新話’並非一種專門的伎藝名詞，它相當於今天稱為‘現代書’，‘現代說唱’，以區別於舊話講史” 《話本小說概論》，第117頁。；“新話”和《都城紀勝?瓦舍眾伎》的“說鐵騎兒”相信都是以民族戰爭中的英雄為主體的故事，這些“說話”的具體內容（“說國賊懷奸從佞”、“說忠臣負屈銜冤”）和所達到的效果（“遣愚夫等輩生嗔”、“鐵心腸也須下淚”）完全可以歸結為岳飛故事的內容和精神。元代說書場上演說岳飛故事的記載僅有一則，楊維禎《東維子文集》卷六《送朱女士桂英演史序》在介紹了朱桂英的身世及她