《就任北京大学校长之演说课件(人教版必修)》-公开课件.pptVIP

山中问答① 李白 问余何意栖碧山②，笑而不答心自闲。 桃花流水窅③然去，别有天地非人间。 【注释】　①诗题也作《山中答俗人》或《答俗人问》。②碧山：山名，在今湖北安陆市。③窅(yǎo)然：深远的样子。 【简介】　李白曾隐居在碧山读书，这首诗是此时隐居生活的反映。 【赏析】　这是一首七言绝句，反映了诗人隐居的闲适心情。诗以提问的形式领起，有人问诗人，你为何要隐居在碧山呢？诗人“笑而不答”。“笑”字表现了诗人对隐居生活的满足，喜悦之情溢于言表。诗人故作神秘，造成悬念。“心自闲”是隐居心境的概括，也是对首句提问的表白，只不过诗人没有告诉问者，只是自己内心明了。三、四句写碧山之景，其实也是“何意栖碧山”的答案。“桃花流水”句描写碧山的风景犹如世外桃源，这里显然是化用了陶渊明《桃花源记》中世外桃源的意境。碧山这样宁静、优美，宛如仙境，实非“人间”所能相比，“碧山”之美显然与“人间”形成对比，暗示了诗人对现实的不满。 那么，“何意栖碧山”的深意就不难理解了。所以，这个问题不是俗人所能理解的。“此中有真意，欲辨已忘言”，所以诗人只能是“笑而不答心自闲”。 此诗诗意淡远，清新自然，抒写了隐居生活的闲适，而其背后正是诗人的愤世嫉俗感情的反映。 (2011年高考重庆卷) 阅渎下文，完成第14～17题。 论诚意 朱自清 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。 所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身分，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”。无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。 (有删节) 14．如何理解“客气要大方，合身分，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？(4分) 答：___________________________ 【命题分析】　此题考查对文中重要语句的理解的能力。 【答案】　客气是一种诚意，但客气也要适度、得体，否则就降低了诚意的价值