一轮复习宋明理学与明末清初的思想活跃局面.pptxVIP

文化史 中国传统文化主流思想的演变  宋明理学与明末清初的思想活跃的局面;一、学习目标;重点问题思考;2、明清之际民主启蒙思想的特点及其产生的历史背景： 特点 （1）反传统、反教条、反封建专制（李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非“万世之至论”；三大思想家都以反对封建专制和封建传统道德而闻名：黄宗羲和顾炎武强烈批判君主专制，王夫子抨击“孤秦”、“陋宋”，从三个方面批判了秦朝以来的暴政；） （2）反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。（顾炎武、黄宗羲、王夫子，都是经世致用思潮的倡导者与推动者） （3）有一定的民主色彩。（李贽提出“童心说”；黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治”的主张；王夫子提出“循天下之公”；） （4）提出“工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。（黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。） ;历史背景 （1）经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展； （2）阶级基础：工商业者阶层队伍扩大； （3）思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧； （4）政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。;3.明末清初三位思想家的思想有何异同 （1）相同点： 政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权； 经济上：主张“工商皆本”； 思想上：批判继承儒学，主张“经世致用”； （2）不同点： 黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度； 顾炎武:提出“天下兴亡。匹夫有责”，特别倡导实学，积极求真并实践； 王夫之:哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。;含 义;含 义; 知识·梳理;宋明理学;材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。;材料四 “所谓天理，复是何??？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。;材料五： 今日格一件，明日格一件， 积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 ;;适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。;★南宋思想家陆九渊是心学的开创者 ★心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 ★王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 ;阅读材料，探讨心学思想;材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理 材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 材料六　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 ;陆 王 心 学;商场着火了－－;材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。… 此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; 概括李贽的观点;材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。 —《焚书·答邓石阳》 ;黄宗羲—梨洲先生;材料三 　“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》;顾炎武—亭林先生;材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　——顾炎武《日知录》;王夫之—船山先生;四、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”;思想主张及评价; 明清之际的思想批判