中国古代女性的审美特点.pptVIP

* * * 辉煌盛唐 ——大气美 隋唐时期国力强盛，统治者采取开放国门的政策，国际间和国内各民族间的交往日益活跃。各民族文化的交融以及对外来文化的广泛吸取，使唐代形成多元化的文化风格与雄健豪放的时代精神。在这一历史时代的特定文化氛围中，对女性的审美观念发生了巨大的变化。 唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯美。 唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象” 张萱《捣练图》局部 簪花仕女图 局部 丰盈大气之美 宋元明清 ——病态美 女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：“ 鹅蛋脸、八字眉、细长眼、樱桃口、长颈、削肩给人纤瘦柔媚、弱不禁风之感和凄婉”的病态美的审美情趣, 反映了当时流行的女性美的时代审美标准。 宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求 宋元明清——病态美 “缠足”被称为是“中国人感官想象力最精致的创作 “ 缠足”使病态之美达至顶峰 缠足始于南宋，盛于明朝, 清朝渐禁。缠足是以男性为中心、男性审美观逐渐发展的结果” 它使当代女人成为了时代审美的牺牲品，给身体带来巨大创伤和痛苦, 《镜花缘》中写道“ 缠足之始, 其女百般痛苦, 皮腐 肉败，骨折筋断, 鲜血淋漓。” 女人由于缠足行动不便其参与社会劳动的能力大大下降, 进一步加深了男薄女卑的封建道德理念 宋元明清——病态美 宋元明清——病态美 明清时期随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。 对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰，妇德等方面 到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。 宋元明清——病态美 明清时期随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。 对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰，妇德等方面 明清朝对于女性贞节观念也是十分严苛 宋元明清——病态美 清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心 民国至今—走向多样美 民国时期旗袍的流行彻底颠覆了中国古代千年的宽衣大袍。旗袍使人们可以隔隔衣服观看到女人体形上柔媚曼妙的韵致、跌宕起伏的韵律、凹凸有致的清晰曲线还喷发着扣人心弦的性感美 若隐若现的曲线美 民国的“香烟美女” “天地有大美而不言” ——庄子 谢谢观赏 * * * * * * * * * * * 窈窕淑女 君子好逑 ——浅谈中国文化中的 女性美 不同时期 远古时期 诗经时期 春秋战国时期 秦汉时期 魏晋南北朝 隋唐时期 宋元明清 民国至今 远古时期 “神话”美 “女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一 日中七十变” ——《山海经·大荒西经》 * 远古时期“神话”美 《山海经·西山经》中说西王母“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜” * 远古时期“神话”美 对超能力和生殖器的崇拜和赞颂于是，这一时期生殖和生产的标准就是美的标准。粗壮结实的女人，在那个时代人类的审美观念中就是最美的。 远古时期 甘肃省秦安县出土的一件人首形彩陶瓶，中间长圆，两头尖，腹的下部向内收缩, 整体看像一只橄榄。可看出先民们只是重其能力并未从外貌上加以美化。 能力的崇拜和对 “神话”美的追求 诗 经 时 代 ——自然美 经历了西周初期到春秋中叶，大地万物清新而单纯，人烟稀少，社会体系还不完善，伦理道德观和审美观之类的都朦胧而残缺；人们更多地受到自然界的束缚而不是自身的束缚，所以这个时期的女性较之男性有更广泛的活力和柔美。 诗经 时期 ——自然美 “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰” ——《诗经·静女》 表现出了少女的活脱、自由、浪漫的性格 诗经 时期 “手如柔荑，肤如凝脂, 领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目妙兮。” ——《诗经· 卫风· 硕人》 ——自然美 诗 经 时 代 追求一种美好，健康的自然美 战国 ——悲情美 中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。男人们提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。 “东家之子，增一分则太长