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第三课宋明理学 河南登封嵩阳书院 自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 一、三教合一 社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。 王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福． 儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物-致知--修身-齐家-治国-平天下;格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了! 修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。治国是治理国家。平天下是治理天下。 道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？ 儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。它应是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先应做好人这个基础，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础的重要性了。 佛、道传播，儒学出现危机 东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。 在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。 二、程朱理学 理学在宋代形成的历史背景： 1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 什么是理学？ 理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，是宋明时期儒家思想的主流学派。 宋明理学由程朱理学与陆王心学组 宋代儒学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂，提出了儒家自身对宇宙的形成和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被称为“性理之学”，简称“理学”。 理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。 1）“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性。 2）要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。 3）个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。 4）朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。 奠定了程朱理学在思想界的统治地位。 二、理学的两大流派 1、程朱理学 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲存天理。” 材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处 请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它还涵盖哪些领域？ 世界观：理是世界的本原 道德观：儒家道德伦理。主张三纲五常（社会） 道德观： “存天理,灭人欲” （个人） 方法论：把握“理”的方法 “格物致知” （南宋）朱熹 认为理先气后，主张正君心，重视伦理道德。 一代大儒朱熹毫无疑问是中国的名人，世界的名人，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们用这样的话来赞美他：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，确实是当之无愧的。20世纪70年代初，日本首相田中角荣来华访问时，毛泽东主席把朱熹的《四书集注》作为国礼赠送给田中首相，反映了中日双方对于朱熹这位古人推崇备至的心态。 朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。 他对后世影响最大的是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，构建了一套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，重新诠释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，使得理学透过“四书”而深入人心。为此，他特别致力于