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李 白 最能代表盛唐之音、盛唐气象的诗人便是李白。 一、简介 李白（701—762），字太白，号青莲居士。后人还称他为李谪仙、李翰林、李拾遗等。祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），先世隋时因罪徙西域。他生于安西都护府之碎叶城（今吉尔吉斯坦境内），约五岁时随父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）之青莲乡。 他自青年时，即漫游全国，仗剑行侠。天宝初年，因道士吴筠和贺知章推荐，曾到长安，供奉翰林，但不久即遭谗去职。安史乱起，因参加永王李璘幕府，被牵累，长流夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，最后病殁于当涂。李白的一生丰富多彩，他是唐代思潮的体现者。诗情横溢，现存诗900多首。 二、 李白的思想构成 他是唐代所有思想的汇集者。有庄子的放达避世，也有屈原的忠君爱国；有儒家的积极入世，也有道家的无为长生。还有游侠的行侠尚义和纵横家的博言雄辩。 （一） 儒家思想 尽管李白一生飘逸洒脱，纵酒狂歌，访仙问道，但是儒家思想是他思想的主导。表现为积极入世；在政治观上，表现为施行德政。 如“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”“苟无济代心，独善亦何益？”“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”但是因其受其他思想影响，他对儒家思想有继承，又有突破，这就使他虽积极入世，但又不同于腐儒，不拘于礼法，有飘逸、放达之神韵。 如他虽写积极入世，但仍可体现他独特风格的“东山高卧时起来，欲济苍生未应 晚。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。表现在他的伦理观上，那么对儒家思想的突破是对君臣、父子等封建礼法不屑一顾，他曾嘲笑儒家圣人孔丘，“吾本楚狂人，凤歌笑孔丘”；不遵守等级制度，他曾让高力士脱靴、杨国忠研墨。 （二） 道家思想 李白的道家思想包括道教思想和老庄思想。李白“五岁诵六甲，十五观奇书。”他年轻时曾和元丹邱等道士一同隐居。43岁时，正式入名道籍。那么道家思想的宗法自然，轻虚名而重养生，讲究避世，全身避祸的思想，他都继承下来了。这就决定了他做人的率真，作诗的真率自然，体现了他对生命、对生活的热爱。“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。”“且乐身前一杯酒，何须身后千载名”。此外，李白诗作中大量的神话、仙人的存在也是明显的道教思想的体现。 （三） 游侠思想 任侠精神在李白那里的外部表现即纵酒狂歌、仗剑复仇。内在表现即对生活的狂热追求以及对权贵和陈规陋习的蔑视。游侠思想中的重然诺、存交重义等思想在他的诗作中都有所体现。 如《侠客行》中“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。…三杯吐然诺，五岳倒为轻。…纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首《太玄经》。” （四） 纵横家思想 纵横家我们在春秋战国人身上领教过，他们的思想有三个特点：①过分地自夸自信。②不屑于做小事而幻想做大事。③善于夸夸其谈，博言雄辩。这在李白身上都有不同程度的体现。 这些思想的结合造就了李白独特的个人魅力，也使他的诗最充分地体现了蓬勃向上的盛唐之音，使他成为诗坛奇才。后人只能欣赏而不能仿效的正是这种人格魅力的外射。是一种张扬的个性和行动的精神。李白的诗不像杜甫的诗那样有严格的形式规范，所以杜甫诗的形式易学。 张扬的个性，行动的精神 三、 李白诗的分类 （一） 表现自我 他习惯以自我为中心来观察世界，而且将客观世界蒙上一层主观色彩，情感不是内转，而是外射，抒发了自己异常丰富的感情，创造了极为饱满的个性形象。被称为诗仙、酒仙、谪仙。这在出世和入世的矛盾中表现得很突出。 1. 表现自己建功立业、奋发向上的雄心和怀才不遇、备受压抑的苦闷。在社会意义上传达了整个时代知识分子的正义感、事业心、自信力以及以天下为己任的胸怀。他自信自负的话语是讴歌一种坚定不移的自信力。这正是盛唐人所具有的气魄和自信力。与其说他歌颂自己的才能，不如说是歌颂一种少年锐气，一种青春的生机和活力。 将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 2． 对理想生活的憧憬、追求与歌颂