第三讲 、明清(戊戌变法前)史学哲学的转型.pptVIP

首先,王夫之从哲学角度对自然与人类社会的关系进行了极富思辩色彩的剖析。他认为天道是人道的前提和基础，人道是天道价值中心，离开了人类历史，自然历史过程也无所谓道。 “洪荒无辑让之道，唐虞无吊伐之道，汉唐无今日之道，则今日无他日之道者多矣。未有弓矢耐用无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币种磬管弦而无礼乐之道，则未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚能言之也，而人特未之察也。” ——《周易外传·卷五》 黄宗羲在《明夷待访录》中考察政治的起源，认为国家政治设施以及运行都是为了帝王个人的私利，君为主，天下为客。 “（为君者）为天下 ” ——《原君》 “（为臣者）为天下，非为君也；为万民，非为一姓也 ”、“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧