诗词的通感美.pptVIP

诗词的通感美 一．什么是通感 眼、耳、鼻、舌、身是人体的五种主要感觉器官，它们分别管视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。它们有严格的分工，各司其职，一般不能打破生理上的界限。可是在艺术上，作家经过艺术的联想和想象，沟通了五官，使之在感知中相互作用，使意象成为感觉的复合体，让读者获得综合的但又是具体的形象。艺术上这种感觉器官的沟通与转换，叫通感。 通感这种艺术手法并非来自外国，我国早在先秦就有通感的有关论述。 《列子·黄帝篇》：“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。” 《乐记》：”歌者，上如抗，下如坠，止如槁木……累累乎如贯珠。“ 《楞严经》：“无目而见“，“无耳而听“，“非鼻而闻香“，“异舌知味“。 《涅槃经》：“如来一根能见色闻声，嗅香别味知法。 钟子期听伯牙弹琴，赞叹说：“美哉！巍巍乎若高山！”“美哉！洋洋乎若流水！” 陆机《拟西北有高楼》：“佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。” 二.审美通感产生的原因 1.世界上万事万物都不是孤立存在、互相绝缘的，而是可以在一定条件下彼此联系、互相沟通的。这是通感产生的现实基础。 2．五官信息在大脑中枢中的相互沟通、相互作用，这是其生理基础。 3．作家的艺术联想和想象沟通了五官在感知中的相互作用，产生了通感。 三．古典诗词中通感的表现形式。 1．视听通感，即视觉美感与听觉美感相互沟通。 白居易《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。” 苏轼《夜行观星》：“大星光相射，小星闹若沸。” 晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。” 黄庭坚《次韵公秉、子由十六夜忆清虚》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。” 清黄景仁：“隔竹拥珠帘，几个明星切切如私语。” 宋孔武仲《乘风过洞庭》：“半掩船蓬天淡明，飞帆已背岳阳城。飘然一叶乘风度，卧听银潢泻月声。” 听颖师弹琴 昵昵儿女语， 恩怨相尔汝。 划然变轩昂， 勇士赴战场。 浮云柳絮无根蒂， 天地阔远随风扬。 喧啾百鸟群， 忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上， 失势一落千丈强。 嗟余有两耳， 未省听丝篁。 自闻颖师弹， 起坐在一旁。 推手遽止之， 湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能， 无以冰炭置我肠！ 2．视觉、听觉、触觉通感。 杜甫《冬日洛城北谒之帝庙》：“碧瓦初寒外”。 李白《菩萨蛮》：“寒山一带伤心碧。” 刘驾：“促织灯下吟，灯光冷如水。” 李贺：“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。” 李绅《红蕉花》：“红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。” 高适《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。” 李璟《摊破浣溪沙》：”细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。“ 李嘉祐《江阴道中》 ：”无人花色惨，多雨鸟声寒。“ 宋祁《玉楼春》：”绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。“ 贾岛《客思》：“促织声尖尖似针，声声刺着旅人心。独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。” 汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“呖呖莺歌溜的圆。” 杨万里《四时田园杂兴》：“剪剪轻风未是轻，犹吹花片作红声。” 李贺《梦天》：玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。“ 3．视觉、听觉与味觉、嗅觉通感。 诗的形象诉之视觉、听觉，可以使读者如见其形，如闻其声。作用于触觉、味觉、嗅觉，更可以使人如触其物、如尝其味、如嗅其气。正如高尔基在《保尔·魏伦和颓废派》一文中所说：“你一面读，一面想象色彩、气味、声音、感觉……非常鲜明地想象这一切，在一首诗里体味许多活的形象。”这样可以对审美对象作全面的、立体的感知，诗的形象就不止单一的美，而且能具有复合的美，给读者更多更丰富的美感。 王灼《虞美人》：“枝头便觉层层好，信是花相恼，觥船一醉百分空，拼了如今醉倒闹香中。” 庞铸《花下》：“若为常作庄周梦，飞向幽芳闹处栖。” 吴潜《满江红》：“数本菊，香能劲；数朵挂，香尤胜。”