文艺复兴和宗教改革【公开课教学PPT课件】.ppt

第6课文艺复兴和宗教改革 课程标准 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的思想，认识文艺复兴时期和宗教改革时期人文主义的含义。 教学立意 中世纪是信仰的时代，人们受教会权威引导全神贯注地仰望上帝之城光辉，思想文化缓慢发展。随着资本主义萌芽带来的财富积累和古典文化艺术作品再发现带来的文化冲击，促使人们将目光投向世俗生活。文艺复兴以文学、美术等艺术形式关注世俗生活、赞美自然世界，肯定人的尊严和个性；进而促使教会内部通过因信称义、廉俭教会和先定论，使灵魂得救的途径和标准也世俗化。文艺复兴和宗教改革实质上是欧洲思想领域“世俗化”的过程。本课以圣母像的变迁为线索，引导同学考察文艺复兴和宗教改革以文艺形式表达思想解放，以思想解放重塑精神信仰的历程，从而深刻理解文艺复兴和宗教改革时期人文主义“人、神、自然和谐”的特征。 说课结构 一、“情”根深种 ——信仰时代的人文主义 二、陶“情”适性 ——文艺复兴时期的人文主义大发展 三、“情”随事迁 ——宗教改革时期的人文主义高潮 导入 乔托，《圣母子荣登宝座》，1310年 达·芬奇，《圣母子与圣安娜》，1499-1503年 为什么同是圣母题材、同为教堂壁画， 在不同时代会发生如此大的变化？ 这种变化的深层意义是什么？ 这种变化又将给西欧社会带来什么？ 【设计意图】以形象的图片及问题的形式导入、并聚焦文艺复兴的背景、内容与影响。 “情”根深种 ——信仰时代的人文主义 材料1：“上帝用自己的双手创造了人，创造了包括灵魂和肉体的人。但这两个部分中没有哪个是属于魔鬼的。” ——瓦拉《论快乐》 结论：人们更加追求世俗幸福、关注世俗美丽的根本原因是资本主义萌芽发展。 【设计意图】重视教材对学生学习的作用，探寻文艺复兴的近因。让学生知道社会存在决定社会意识，一定时期的精神文化是一定时期经济和政治的反映。 “情”根深种 ——信仰时代的人文主义 乔托，《圣母子荣登宝座》，1310年 《圣母与圣婴》，库柏，约1275年 【设计意图】：肯定中世纪的进步，导出中世纪缓慢发展的原因。 “情”根深种 ——信仰时代的人文主义 【设计意图】：分析说明中世纪天主教会内部并非铁板一块，也有像阿尔琴神父这样的充满人性关怀的开明神父。 材料2：“我们不反对任何愿意制作画像的人来制作画像……我们不强制任何人违背自己的意愿来崇拜他们，但是我们也不容许他们遭到破坏，如果有人要这样做的话。” ——阿尔琴《加洛林书》 故事：形象、色彩、材质都相同的美人画像，如果标题写上“圣母像”三个字那就是圣母像，标题写上“维那斯”就成了维那斯像。 材料4：阿尔琴本人所著的《修辞学》中感慨人的肉体为声色感官所缚，太容易迷醉诸如美的外形，悦耳的声音，……，远胜过对上帝的爱，而上帝是永恒的美和幸福。低级的美来去匆匆，转瞬无影，不是抛弃所爱它的人，就是被所爱它的人抛弃。 ——阿尔琴《加洛林书》 “情”根深种 ——信仰时代的人文主义 【设计意图】说明具有人文主义倾向的神父，也会将精神美置于世俗美之上，是中世纪艺术发展滞缓的因素。 材料3：意大利人文主义的产生并不在14至15世纪之间，而在13世纪，甚至在12世纪和加洛林王朝朝代（8世纪） ——加林（意）《意大利人文主义》 【设计意图】佐证老师的强调说明 然而 天主教会内部的这颗人文主义种子 遇到14、15世纪的土壤，就是另一番情景了。 陶“情”适性 ——文艺复兴时期的人文主义大发展 达·芬奇，《圣母子与圣安娜》，1499-1503年 【设计意图】向学生展现艺术作品中表现出世俗天伦之乐的美丽，神被表现为世俗化的人。 陶“情”适性 ——文艺复兴时期的人文主义大发展 拉斐尔出生于意大利中部的乌尔比诺镇，从小就随父学画。11岁时父亲去世，他给一位画家当助手。后来，他学习了15世纪佛罗伦萨艺术家的作品，积极吸取各派画家的优势和长处。形成了自己和谐明朗、优美典雅的艺术风格，开始走上了独创的道路。 【设计意图】欣赏作品并了解艺术家，说明通过宗教艺术作品体现无与伦比的世俗美，并不是达·芬奇一个人的孤立现象。 拉斐尔，《草地上的圣母》，1505-1506 陶“情”适性 ——文艺复兴时期的人文主义大发展 米开朗琪罗（1475～1564），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰，他一生追求艺术的完美，坚