中华文化和识人用人智慧__《人物志》解读一天.pptVIP

——人才经典《人物志》—— 中华文化的识人用人智慧——人才经典《人物志》 敬之为道也，严而相离，其势难久； 爱之为道也，情亲意厚，深而感物。 《人物志· 八观第九》 五曰观其爱敬，以知通塞。 观察爱、敬多寡，知其处世境况。 三、鉴识论 1、“八观”法 六曰观其情机，以辨恕惑。 观察是否谦逊，识别君子小人。 以长攻短则仇恨 以恶犯婟则妒 情机六 触及缺点则愠怒 犯其所乏则婟 情机五 谦逊退让则愉悦 以谦损下之则悦 情机四 自我夸耀则厌恶 以自伐历之则恶 情机三 不说其强项则怨愤 不杼其所能则怨 情机二 说其强项则高兴 杼其所欲则喜 情机一 今译 古文 情机 情机：感情变化的枢机 三、鉴识论 1、“八观”法 　 直之失也讦， 刚之失也厉， 和之失也懦， 介之失也拘。 《人物志· 八观第九》 七曰观其所短，以知所长。 观察缺点，鉴定偏材之人。 三、鉴识论 1、“八观”法 明之于人， 犹昼之待白日， 夜之待烛火。 《人物志· 八观第九》 八曰观其聪明，以知所达。 观察聪明程度，确定人才档次。 智慧的重要性 三、鉴识论 1、“八观”法 2、选才失误原因——“七谬”说 三、鉴识论 2、选才失误原因——“七谬”说 鉴定奇人难辨虚实 七曰观奇有二尤之失 忽略地位对声誉的影响 六曰论材有申压之诡 轻信同类之间的评价 五曰变类有同体之嫌 不知成熟有早晚差异 四曰品质有早晚之疑 不辨“心”与“志”的差别 三曰度心有大小之误 接人待物受主观好恶影响 二曰接物有爱恶之惑 对待社会舆论偏听偏信 一曰察誉有偏颇之缪 今译 古文 1、“英雄”——创业型人才结构 什么是英雄 英材：运筹帷幄的谋士 雄材：独挡一面的将军 《人物志·英雄》旨在在探讨创业型人才素质及其团队建设。 四、英雄论 英雄：白手起家割据一方的创业者 四、英雄论 1、“英雄”——创业型人才结构 英 （分） 雄 （分） 英雄素质分解 英 雄 英 分 雄 分 聪 明 力 胆 素质 图示 明：发现机会、准确判断。 聪：独到创意、谋略规划。 力：力气较大，武功较好 胆：果断决策，付诸实施。 四、英雄论 1、“英雄”——创业型人才结构 雄 材 英 材 英材 雄材 聪 明 胆 胆 力 明 英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之； 雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。 《人物志·英雄》 英材与雄材 英雄 四、英雄论 1、“英雄”——创业型人才结构 若聪能谋始，而明不见机，可以坐论，而不可以处事。 若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。 若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。 力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。 必聪能谋始，明能见机，胆能决之， 然后乃可 以为英，张良是也。 气力过人，勇能行之，智足断事，然后乃可以为雄，韩信是也。 体分不同，以多为目，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世。 《人物志·英雄》 刘邵的“英雄”学说 四、英雄论 1、“英雄”——创业型人才结构 自身“英雄”素质凝聚英材与雄材 　然则英雄多少，能自胜之数也。 徒英而不雄，则雄材不服也； 徒雄而不英，则智者不 归往也。 故雄能得雄，不能得英； 英能得英，不能得雄。 故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。 能役英与雄，故能成大业也。 《人物志·英雄》 四、英雄论 1、“英雄”——创业型人才结构 领袖素质的 “英” 比“雄” 更重要 然英之分，以多于雄，而英不可以少也。 英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用