高二关于道德的议论文.docxVIP

　　道的道理，都出现在德的身上，德的品行都产生于在道。　　所以，没有道，也就没有德，没有德，也就看不见道的存在。　　有道才有德，有德才有道，就是道德。　　自古以来，没有那一位伟人是没有道德的，也没有一个坏人有道德。　　道德，然而，今天我却看见了一件有损道德的事情。　　雨初停，我去买一块五的猪肝，然而，店主在秤猪肝的时候说一块五的猪肝，却给我一元钱的猪肝。　　我是第一次出去买东西，也不懂怎么看够不够量，拿着猪肝就急匆匆地回家了。　　回到家，妈妈说我被骗了，我气愤至极。　　难道，这就是中国人的道德?　　道德，关乎人民的素质，民族的兴荣。　　然而那家店主，却损了中国人的素质。　　想想看，他们连中国人都骗，何况外国人?如果外国人来买东西，他们岂不是狮子大开口?他们连国人的五毛钱都要骗，何况外国人的几块钱，几十块钱，甚至几百，几千块钱?为了利益，他们居然不惜丢掉我们的祖先辛辛苦苦换来的颜面!中国人的良好品德快被他们这种人给丢尽了!他们这是给我们中国，中国人民的脸上蒙黑!想想钱学森，邓稼先这些的老一辈出色的科学家用生命，幸福，牺牲自我利益换来的中国人的颜面，中国人的尊严，即将要被类似店主这种人，为了那小小的利益的一个小小的举动，小小的骗术，所丢尽，被外国人指着骂着我们中国人没道德，不厚道，我就痛心。　　中国作文网　　现在，已经有外国人在骂我们中国人了。　　看看。　　在美国珍珠港，可以看见只用中文写着的垃圾桶在此;在泰国皇宫，可以看见只用中文写着的请便后冲水;在巴黎圣母院，也可以看见只用中文写着的请保持安静。　　难道现在，还要外国人只用中文写请不要骗钱吗?醒醒吧，那些有损中国五千年传统文化道德的人。　　所以，我们应该有一个好的道德，改变这一个局面。　　我们的德要体现在道的身上，让外国人知道，我们是有德有道的人，中国不是那种素质低下的人!我们要继承中国传统文化道德，让外国人时时刻刻竖起大拇指对着中国。　　道德关乎人民的素质，民族的兴荣，没有一个良好道德的民族，是不可能兴旺起来的!中国人要想不被别人欺负，不被别人耻笑，国土不被别人蹂躏，就得有一个良好的道德!记住，你永远不是代表着你自己，你而是在代表着整个中国，十三亿的中国人民!你可以使外国人赞扬中国，但也可以使外国人耻笑中国。　　赞扬的条件与道路，永远比耻笑的条件还要复杂与艰难。　　关于道德的议论文篇二　　刚刚开始看到次道德这个词，就要我想到了一些话，人之初，性本善总有一些人还是心存善念，长期以来，人们习惯于在善和恶的两极中进行道德思维，殊不知，善中可能带有某种程度的恶，恶中也许有某种程度的善。　　次道德问题是现实生活中真实存在的我们不能不面对的道德问题，善与恶是道德矛盾的统一体，且如影随形同时存在。　　毛泽东在《矛盾论》中提出一切矛盾的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。　　从道德层次上来看，次道德是次于完美道德的。　　相对于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是带有瑕疵的道德。　　完美道德是人人应当追求的高尚道德，是我们的道德目标。　　而次道德，是我们必须面对的真实存在的道德。　　有一位犯了受贿罪的公安局长，他往往是先办事，后收钱，而且从不主动索要，答应别人的事就一定做到，这个人的行为就有别于那些收了人家的钱又不给人家办事，甚至对有求于他的人敲诈勒索的贪官，所以他收受了贿赂，别人还说他是个‘好官’。　　我们不少人从小就接受了关于好人和坏人的说法，并认为好人就是好人，坏人就是坏人，二者永远是泾渭分明。　　但客观上，真正的绝对好人几乎就不存在。　　就连毛泽东都说一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。　　卢梭是法国的启蒙思想家、教育学家、文学家和哲学家，他年轻时不仅有过偷盗的毛病，甚至还与一个被他称为妈妈的贵妇人私通，并且他因惯于坦言，当时人际关系也不怎么好。　　但这并不影响他成为一个伟大的人，因为他有勇气在他的《忏悔录》里把自己善良忠厚的一面和卑鄙龌龊的一面都写了出来，我的内心完全暴露出来了，和您亲眼看到的完全一样，请您把那无数众生叫到我的跟前来，让他们听听我的忏悔吧，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧，然后，让他们每一个人以同样的真诚暴露自己的心灵，看看有谁敢于说我比这个人好!注1看过《忏悔录》的人可能觉得卢梭实在不是一个正人君子，但遗憾的是至今仍没有一个人敢对卢梭的这句话提出挑战，没有人敢把自己的真诚和卑鄙、善良和龌龊统统用文字表述出来，并加上一句话我比卢梭更好一些!这就说明，符合二元论者关于好人标准的地道的好人并不多见，甚至根本就不存在。　　我们绝大多数人的品行都处于次道德的地位。　　在一个社会群落中，很多