儒道思想与现代社会(1).pptVIP

百年来“儒学与现代化”的讨论中，也有不少人为儒学仍能存续于现代化社会辩护，其说大体可分为三种论式：（一）儒学的基本精神并不违反现代社会的性质（如民主、科学、自由、工业化，等等）与发展；儒学所强调的伦理道德实践，则仍是现代化社会中所需要的，现代人仍需要守道德、讲伦理、重心性。但这种辩护较弱势，儒学精神被认为只是现代社会现代性的辅助或补充，成为现代化发展过程中的调节因素。 （二）儒学对现代社会之现代性，具有增进及强化的积极功能。但因整个历史观已转向传统与现代的断裂关系，故很难说由传统儒学可以直接增进或增强现代民主科学工业资本化，乃转而说儒学可以曲折地开出现代。即儒学不仅可作为社会现代化的调节原则，更可通过“良知的自我坎陷”等办法，曲折地开出现代。因为儒学提供了实践理性的另一面，所以，其现代性会比只讲现代而忽略了超越的心性本源者更为健全。 （三）儒学可以直接作用于现代社会，可有效增进强化其现代性。二十世纪八十年代以后，“儒家思想有助于东亚经济成长”及“儒商”的讨论，即属于这类。第一种论式，着重面在于儒学的伦理道德价值，盛行于二十世纪三十至五十年代；第二种论式，着重者在于讨论儒学与民主科学之关系，形成于六七十年代；第三种论式，则侧重于经济发展，出现于八十年代以后，试图发展一种东亚资本主义的论述。它们都有选择性地进行儒学现代性的辩护。余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》,认