2018-2019学年高中语文现代文阅读复习必备第16讲杂文随笔阅读二含解析.pdf

第16讲杂文随笔阅读（二） ）女段将校 阅读下列文字，完成1〜3题。 我很难想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而， 我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头牲畜了。 思想形成人的伟大。 人只不过是一根苇草，是自然 最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武 器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命 的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必 须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。 能思想的苇草一一我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有 多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇 宙。 1. 下面对“苇草” 一词的理解，不符合文意的一项是 A. 形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。 B. 这里运用比喻，反面衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。 C. 宇宙的浩大，能毁灭像 “苇草” 一般脆弱渺小的人，但人却因为思想，可以概括宇宙。 D. 人永远是渺小的，人在宇宙中就像 “苇草” 一样没有尊严。 【答案】D 【解析】文中说，思想使渺小的人变得高贵和有尊严。 2. 对“我们全部的尊严就在于思想”理解不正确的一项是 A. 从文章中可以看出，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。 B. 因为人是高于自然的，在自然 中人有着绝对的优势，它的优势表现在他的思想上。 C. 一个人即使没有手、没有脚、没有头、没有思想，但只要活着，也就有了全部的尊严。 D. 思想可以超越自然，超越物质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世 的能力。 【解析】C 【解析】作者认为：一个人可以没有手、没有脚、没有头，但不能没有思想。 3根. 据文章内容 ，下面的理解和分析不正确的一项是 A. 因为 “我们全部的尊严就在于思想。”所以，我们必须“好好地思想”。 B. 追求自己的尊严，不仅要求之于空间，也要求之于自己思想的规定。 C. 我们存在于世 的意义，就是要好好思想，努力提高自己。 D. 人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。 【答案】B 【解析】原文是“追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。” 迁彩回茬■ （一）阅读下面的文字，完成1〜3题。 信仰是人对自身存在意义的本体性关怀，是人类超越有限追求无限、超越现实追求理想的精神活动。 借助于信仰活动来表征和实现自我超越，成为人类区别于动物的特有的和最高的精神标志。商周时代， 社会上普遍存在着天神天道信仰。春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的 探索，正好具备实现思想突破、完成人类自我超越使命的历史条件。对于自己的核心思想和信仰，他们都 用一个 “道”字来表达。 从《论语》一书中，可见孔子对“道”极端重要性的认识。他认为，相比于 “道”，吃饭穿衣皆不必太 计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在 所不惜。如果“道不行”，不如“乘椁浮于海”。孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进 者，他将“义”提到与 “仁”并列的地位。将仁义由个人生活推廓至政治领域。经过众多儒家学者的研习 和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。 汉高帝十二年，刘邦自淮南至鲁，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔之先河。从此，儒家学者开 始对仁义之道不遗余力地加以传播。在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。因 为他在给汉武帝所上 “天人三策”中，主要是从政治层面论道。儒学的发展，至宋代达到顶峰。追求经世 致用者，有王安石的新学、司马光的朔学、苏轼家族的蜀学和陈亮的功利学派。理学一派则前有北宋五子 邵雍、周敦颐、张载、程颛、程颐奠基，程景页还被学者尊为 “明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理 学体系的建构。两派虽于内圣、外王各有侧重，但对仁义之道内涵的开掘极其深入