2019年全国第三次大联考（新课标II卷）语文试题卷.pdf

2019年全国第三次大联考（新课标II卷）语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 不日新者必日退 唐帼丽 程颐语道：“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。” 程颐认为，君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是 心不够，有私心、懒惰之心。学习不 心、不精纯，必然退步。 何以不学习便退步？关键在于私欲的掺入，导致学习的中断。清人张伯行释道：“若不日 新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不 退者。”这里，揭示了 “不日新者必日退”的深层含义：即学习者的求学初心和 心程度，决 定其进步抑或落后，创新抑或保守。在笔者看来，“不日新者必日退”包含两层含义。 其一， 心思进，无我无私，“惟精惟一”。 《大学》言天下大道学问与 心求道的关系， “明德” “亲民” “至善”是大道学问，须以“正心诚意” “致知格物”的初心和 心程度去做 学 实践。朱熹曰：“实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”这里，正心诚意是做天下大 道学问的立场和出发点。做天下大道学问是做 “无我”之学，不以私心私利求学问道、谋个 人利益。陆九渊道：“人须是闲时大纲思量：宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一 个人。”这里把一个个体的我”和私心去掉，立身于国家、社会、宇宙当中，以无我无私之 心，谋求天下大道。这个大道，是真正的为民为天下的学问大道，也是为民、为天下的 心、 立场和态度。求学立本、 心、无我无私，以此立意做学问修养，才可能日省和 日新，才可 能真正在道德学问上下功夫，成就为民、为天下的事业。 其二，从心出发，学 一体，知行合一。程子道：“凡学之道，正其心，养其性而已。中 正而诚，则圣矣。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓由明而诚也。”这 里反映了儒家“为仁由己，而由人乎哉的学问要义：无我无私，做利民利天下的学 实践。 王阳明道： “圣贤教人知行，正是要复那本体……知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始， 行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，己自有知在。”这里王阳明 先生强调，要以“知行合一”恢复儒家思想的本体要义；其知行合一的内在之源，便是利民 利天下的初心、 心程度和立场。站到这个立场上，从此心出发，知与行便是不可分割的整 体，彼此互为本体，共为一体，由认识上的创新外化成实践上的创新。 儒家认为，“为天地立心，为生民立命”，以为民为天下的大义初心关心天下社会，关心 民生，思虑现实，寻求解决问题的方法和途径，是真正的学问之道，也是创新的源泉，才是 实现“日新”的真正路径。 （摘编自2018年05月09日《光明日报》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 程颐认为君子要想“日新”就要“日进”，否则就“日退”， “日新” “日退”是矛盾的。 B. 程颐认为君子学习不能日新，就会产生私心、懒惰之心。学习不精纯，就必然退步。 1 C. 张伯行认为学习者进步抑或落后、创新抑或保守和其求学初心、 心程度关系密切。 D. 张伯行认为 “不学习便退步”的关键在于私欲的掺入，这和程颐的看法大相径庭。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章最突出的论证方法是引证法，在提出观点和论证观点时作者习惯引 前人的观点。 B. 文章引 陆九渊的观点论证了 “不日新者必日退”包含 “无我无私”这层含义。