第六章新时期文学思潮.ppt

新时期文学思潮 1976年10月以后的中国文学通常称为新时期文学。 新时期文学以1989年为界线， 分为前后两个时期。 根据1976-1989年文学思潮流变的大致状况，我们分三个阶段来介绍： 1976年－－1980年－－1985年－－1989年 一、新时期文学的复苏 （一）政治和文艺的拨乱反正 1.天安门诗歌运动：1976年4月5日（清明前后），天安门广场掀起一场以悼念周恩来总理逝世为主要内容的群众性诗歌创作运动。主要利用旧体诗词的形式，表达人民对“四人帮”祸国殃民的愤怒与声讨，对光明和理性的呼唤，歌颂和怀念周总理，具有极强的现实功利性和战斗性。四五诗歌运动宣告了“假大空”的文革文学的末日，成为 “伤痕文学”的发端。 2、政治的拨乱反正 1976年底，文化大革命结束。中央对文革作出了定性。 《实践是检验真理的唯一标准》（1978年5月11日《光明日报》），引发真理标准问题大讨论。 1978年12月，十一届三中全会召开。肯定“实践是检验真理的唯一标准”，批评两个“凡是”，要求“解放思想”；停止“以阶级斗争为纲”，提出党的工作重点转到以经济建设为中心。 3、文艺界拨乱反正和艺术自由的提倡 1977年至1979年，政治的拨乱反正也贯彻到文艺领域。集中清算了“四人帮”的极左文艺观念。文艺组织恢复工作。文学刊物相继复刊。一批被打倒的作家“归来”，重新获得了创作的权利和自由。 1979年10月，第四次全国文代会，提出艺术民主，文艺界全面解冻。 1984年12月作协第四次会员代表大会提出创作自由的口号。 （二）文艺论争 1、文艺与政治的关系论争 对“文艺从属于政治”，“文艺必须为政治服务”提出了置疑。 对文艺自身发展规律的重视和重新认识，为1980年“二为”方针（“为社会主义服务，为人民服务”）的提出作好了理论和舆论准备。 2、关于现实主义的论争 对现实主义中真实性的重新认识。对生活事实与生活真实，生活本质与生活真实，生活真实与艺术真实，真实性与倾向性等问题进行了讨论，廓清了一直以来对现实主义一系列似是而非的观念，对以真实性为核心的现实主义达成了共识，确立了新时期文艺复苏的方向。 （三）、对外来文化和传统文化的重视和重新评价： 文化封锁的“开禁” 70年代末开始，出现了大规模的译介西方文化思想，文学作品的热潮。 对中国现代作家作品的重评和出版 （四）、作家的分化与重组 十七年中的主流作家，除个别例外，在新时期他们的创作活力已难以为继。 80年代有影响的作家，主要由两部分组成： 在50年代受挫的作家，被称为“归来作家”或“复出作家”“五七族”如艾青、汪曾祺、王蒙、高晓声、张贤亮等 知青作家群。如王安忆、张承志、史铁生、韩少功、梁晓声、阿城、铁凝等。他们是80年代非常活跃的一群。 除了上述两大作家群之外，一些文革后已届中年才开始进入写作活跃期的作家，也成为不容忽视的力量，如张洁、冯骥才、古华、戴厚英、刘心武、高行健等。 此外，80年代中期才进入文学界的一些作家，则带来了新的艺术风貌，在诗歌、小说等方面，表现了新锐的探索和革新精神，如莫言、刘索拉、残雪、马原、余华、苏童、叶兆言、格非、孙甘露、北村、刘恒、方方等。 二、80年代前期文艺思潮 （一）文学潮流 1.伤痕文学：直接起因于揭露文革的灾难，描述知青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。伤痕文学走出了文革的假大空颂歌模式，直面血泪人生。蓬勃发展时间为1978－1980年间。刘心武的《班主任》(1977年11月) 用艺术的形式对刚刚逝去的文革提出了质疑，标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉兰》、冯骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、周克芹《许茂和他的女儿们》、陈国凯《我应该怎么办》等。 2.反思文学：反思文学是略晚于伤痕文学出现的一种文学思潮，是伤痕文学发展的深化和必然结果。反思文学把个人命运与社会历史道路的曲折过程联系起来，深刻揭示了建国以后社会发展的经验和教训。重要作品：高晓声《李顺大造屋》、谌容《人到中年》、张贤亮《灵与肉》《绿化树》。 3.改革文学：改革文学的思想内容旨在呼唤、表现城市和乡村的变革。蒋子龙是改革文学的代表性作家，其小说《乔厂长上任记》是 “改革文学”开启风气之作。重要作品：蒋子龙《乔厂长上任记》《燕赵悲歌》、张洁《沉重的翅膀》、李国文《花园街五号》、何士光《乡场上》、贾平凹 《腊月·正月》 （二）文学论争 1、对文学中人性、人情、人道主义的讨论。 基于对文革文学的反思，文学开始呼唤人的尊严、人的