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第二讲 教育的本质第一节 教育的内涵一、什么是教育“教育”的字源 “教”“育”两字在我国最早出现在甲骨文中 教— ：表示组成八卦的长短横道，代表经典（内容）。 ：是个孩子，表示他在经典的原则下活动，必须认真受教。 ：形似手举小棒，意示以提防孩子越轨时进行惩罚。 育— ：是古文妇女的“女”字。 ：是个孩子倒立，形似母腹中倒立的孩子。有人认为，这倒子 意为不顺不孝之子。“教育”的字源在先秦的古籍中，“教”和“育”连用很少，大都是用一个“教”字来论述教育的事情。在我国，将“教”和“育”二字连用的最早见于《孟子·尽心上》：“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，下不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这里的教育，与今天该词的含义已经接近了。在西方， “教育”一词源于拉丁文“educare”,本义为引出或发挥，用指教育活动，即引导儿童固有的本性，使之完善发展，英文education、德文erzichung等均源于此。中国古代对教育的解释 以善先人者谓之教——《荀子· 修身》 教也者，长善而救其失者也——《学记》 传道谓之教——《中庸》以教国子弟。——《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。” 教也者,长善而救其失者也。——《礼记·学记》 教者,民之寒暑也。——《礼记·乐记》 教,文之施也。——《国语·周语》 精华,教政之本也。——《春秋繁露》 君有此教士三万人。——《管子·小匡》 教，上所施，下所效也；育，养子使作善也——《说文解字》 修教三年。——《韩非子·五蠹》 宁有政教。——《史记·货殖列传》 择师而教。——唐·韩愈《师说》 以教吾子。——唐·柳宗元《柳河东集》 昨日蒙教。——宋·王安石《答司马谏议书》 西方对教育的解释 18世纪中叶法国自然主义教育家卢梭认为，教育就是让儿童的天性率性发展，主张通过儿童自己的活动，使其身心按自然进程得到发展和完善。18世纪末、19世纪初瑞士著名的民主主义教育家裴斯泰洛奇认为教育是“依照自然法则，发展儿童的道德智慧和身体各方面的能力。”19世纪中叶英国实证主义教育家斯宾塞认为，教育是为受教育者的“未来生活之准备”。20世纪初，美国实用主义教育家杜威认为，教育就是生活本身，主张“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验之不断改造”。20世纪前苏联教育科学院院士、副院长，前苏联著名教育家、教育学博士巴班斯基认为教育是老一代向新一代传递社会历史经验的过程，其目的在于培养他们参加生活和从事为保证社会进一步发展所必须的劳动。 教育的内涵1、广义的教育 是指一切有意识地培养人、影响人的活动,即凡是有目的地增进人的知识技能,发展人的智力和体力,影响人的思想品德的活动,都称为教育。这种教育包括社会教育、学校教育和家庭教育。2、狭义的教育 主要指各种形式的学校教育，是指通过专门的教育机构进行的有目的、有计划、有组织的教育过程,即教育者根据一定社会的需要与可能,根据受教育者身心发展的规律，对受教育者施以有目的、有组织、有计划的影响，使其成为社会所需要的人的一种社会实践活动。 二、教育的本质属性1、教育是人类社会特有的现象 教育产生于人类传递生产和生活经验的实际需要，是社会继承和延续、人类生存和发展必不可少的手段。它伴随着人类的产生而产生，随着社会的发展而发展，教育是同人类社会共始终的。2.教育是人类社会有意识的实践活动。 教育之所以为人类所特有，是因为它是一种只有人才具有的意识活动；另外，教育是凭借语言文字为物质外壳来传递人类经验的，不会因个体的死亡而消失；而且教育起源于生产劳动，这是一种人类特有的有意识的社会实践活动。3.教育是一种促使个体社会化和社会个性化的实践活动 个体的社会化是指根据一定社会的要求，把个体培养成为符合社会发展需要的具有一定态度、知识和技能结构的人； 社会的个性化是指把社会的各种观念、制度和行为方式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形成他们独特的个性心理结构。 这两个过程是互为前提、密不可分的。如果片面地强调个体社会化的一面，强调个体发展需要和社会发展需要无条件一致，忽视个性心理特征和个性培养，就会出现机械地灌输。同样，如果片面地强调个性心理特征和个性发展的需要，忽视社会的一般要求，就会导致个体自身的随心所欲。“教育”总是包含必要的“规范”、“限制”和“引导”。三、教育的要素 教育包括三种基本要素： 教育者 受教育者 教育影响 认识这三种要素，一方面是对“教育”概念认识的一个深化，另一方面也为认识教育的形态提供了思想基础。 1、教育者 凡是对学习者在知识、技能、思想、品德方面起到教育影响作用的人，都可称为教育者。学校产生后，教育者主要是指学校中的教师和其他教育工作人员。教育者是构成教育活动的一个基本要素。 教育者是教育活动的主体，他以教育为目的把学习者作