孟子三则复习.pptxVIP

;《孟子》四章;作者简介：;作品简介; 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利 也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 　　; 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天 下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜???。 　;字词小结 1．古今异义。郭　　古义：外城 七里之郭　　　今义：姓氏 池　　古义：护城河 池非不深也　　　今义：池塘 去　　古义：离开 委而去之　　　今义：到……去 亲戚　古义：内亲外戚 亲戚畔之　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。;委　古义：放弃 委而去之　　今义：委任 域　古义：界限，限制 域民不以封疆之界　　今义：地域 是　古义：这 是天时不如地利也　　今义：判断动词;天时不如地利，地利不如人和。 ; 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。; ;生于忧患，死于安乐;解释划线字词： 舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以 动心忍(rèn)性，曾(zēng)益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而 死于安乐也。;于; 通假字;生于忧患，死于安乐;生于忧患，死于安乐;论证方法： 类别论证 举例论证 对比论证 归纳推理论证;仲尼厄而作《春秋》;;曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 ; 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。;西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃赋《离骚》 左丘失明厥有《国语》 司马迁受宫刑而著《史记》 曹雪芹晚年衣食不保而留《红楼梦》; “生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。;鱼我所欲也;翻译： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。;由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 ;通假字;2.按要求填写句子: (1)本文的中心论点是 : (2)体现“性本善”思想的句子是： (3)孟子认为能做到舍生取义的人是 : (4)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: (5)孟子认为失其本心的行为是： ;(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ (7)不辩礼仪的接受万钟是为了： (8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ;3.本文文字用鱼比喻 ，用熊掌比喻 ，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把 和 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是 ；也有比 更可怕的东西，即 。 4.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好处是什么？又是怎样论述观点的？  ;5.第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例: 6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？ 7.非独贤者有是心也。“是心”指什么？ ;9.本文所强调的“义”与市场经济