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大唐离婚协议书 篇一：大唐离婚协议 敦煌莫高窟出土大唐离婚协议书 措辞浪漫被赞模板 这是模板啊！ 转播到腾讯微博 这是模板啊！ 转播到腾讯微博 放妻书中，也有一篇独特的“放夫书” ，名为“宋初留 盈放妻书” 现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法 庭。可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看离婚证书就知 道了。 1900 年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献， 里边保存着不 少唐人的放妻书 ( 离婚证书 ) ，基本内容如下： 盖说夫妻之 缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。 凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相 对，恰似鸳鸯， 双飞并膝， 花颜共坐； 两德之美， 恩爱极重， 二体一心。 三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。 若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻 则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。 既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物 色书之，各还本道。 愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之 姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。 三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 于时某年某月某日某乡谨立此书 有人分析， 比起现在离婚的水火不相容， 唐代 《放妻书》 可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。先是追述姻缘， 怀想恩爱， 然而 “结缘不合， 想是前世怨家” ，只能离婚啦， 离婚就离婚，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得 漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。离婚后男方还要再负担女方 三年衣粮，而且一次付清！最后还“伏愿娘子千秋万岁” ， 读来令人忍俊不禁，尽管是当时的一种程式语言，也让人感 受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。 这么浪漫的证书，怎么狠得下心离婚的！不过，日本学 者仁井田升早在 1941 年就提出，放妻书中的“放”字反映 了夫妻关系中妻子地位的低贱。多数敦煌学专家学者对这一 观点并不认同， “放”字乃放归本宗之意，本身并无低贱的 含义。在已发现的 12 件敦煌放妻书中， 也有一些别的名称， 如夫妻相别书文样、女及丈夫手书样文，更显示出双方的主 体地位。 这说明在晚唐和北宋初年时期， 女子在婚姻关系中， 要比后世的明朝和清朝地位高。 放妻书中，也有一篇独特的“放夫书” ，名为“宋初留 盈放妻书” 。从格式上看，这篇放妻书讲的是丈夫富盈和妻 子阿孟离婚，但文中却出现了“对众平论，判分离别，遣夫 主富盈”、“自后夫则任娶”字样。放妻书中的放妻，是因为 在夫系家庭制下，妻子一般是从夫居，因而在离婚场合，通 常也就是妻离夫家，按此件文书所反映的婚姻情况，这篇放 妻书本应题为放夫书。专家认为，当时基本上都是从夫居， 离婚书绝大多数也是题为放妻书，所以阿孟与富盈离婚时就 借用现成的放妻书的格式，加上阿孟与富盈离婚的具体内容， 便成为以放妻之名、行放夫之实的离婚书。 从史实来看，唐朝妻子提出离婚的也不在少数。女方再 嫁也不为失节，这与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事 小，失节事大”形成鲜明的对照。唐人范摅在《云溪友议》 中就讲述了这样一个故事：秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子王 氏便向他索要休书离婚。杨志坚无奈，赋《送妻》诗一首， 王氏拿上这首诗，到官府请求离婚，州官颜真卿认为王氏嫌 贫爱富乃“污辱乡闾，伤风败俗” ，判处打二十板，准其改 嫁，以示警戒。同时，赠杨志坚布帛二十匹、米二十石，