411有无相生课件.pptxVIP

2011.11.11导入： 任何事物的发展，都始自于“一”，没有“一”也就没有“二”，更不可能有百、千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节课我们一起来听听二千多年前的哲人老子是如何看待这个问题的。有无相生预习检测注音è埏埴黏土shān zhí斯恶已自矜者不长?其脆易泮起于累土音声相和三十辐，共一毂jīnyǒu凿户牖zhǎngpànqiáng自胜者强léi强行者有志qiǎngzhuìhè余食赘形fú gǔ有道者不处chǔ?特殊句式?报怨以德为之于未有，治之于未乱?生于毫末……起于累土……始于足下??介词结构后置世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是/view/2762.htm道家学派创始人，世界文化名人。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。 　相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在/view/27201.htm春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在/view/23437.htm函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《/view/16516.htm道德经》（又称《/view/980632.htm道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至/view/272540.htm老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量/view/955774.htm朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“/view/2596495.htm正复为奇，善复为妖”，“/view/2118528.htm祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，/view/3084930.htm损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“/view/862405.htm民不畏死，奈何以死惧之？”。 无为原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”　解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。　老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。　这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 整体感知朗读第1、2、3、4、5、6、7则梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。助词，取消句子独立性就知道丑充满hè应和对照，比较译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。启发：现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。第2则共同占有有，只有指中间空的地方用水和土黏土三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间用来插车轴以，来/为，制作把……作为窗户译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来作陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用” （即谈“无”的功用）的道理。这里的“无”，指的是“空间上的无”。本则中的“无”和“有”，都是器物的组成部分。通常，人们重“有”胜于重“无”。老子此处一反通常状况，大谈“无”，这是老子思想的独特处之一。空间上“无”的功用，在书画艺术中，体现得尤为明显，也最易觉察。 有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过