中国文化通论（演示）.ppt

中国文化通论;对外汉语与中国文化;孔子学院是中外合作建立的非营利性教育机构，致力于适应世界各国（地区）人民对汉语学习的需要，增进世界各国（地区）人民对中国语言文化的了解，加强中国与世界各国教育文化交流合作，发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化发展，构建和谐世界。;本课程为中文系对外汉语专业的必修课程。 本课程的教学宗旨与目的： 坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的观点、方法，力图在全球背景下，按照当代文化学的理论框架，系统阐述、努力揭示中国文化的基本结构、基本特点、形成背景，以及中国文化构成诸方面的具体内容。并通过课程的学习，使同学们获得文化意识的建立与文化性格的养成。;教学计划与安排 （十讲） 第一讲 背景——全球视野下的中国文化 第二讲 本体——文化的概念、本质、功能以及文化研究 第三讲 缘起——中国文化的发生、发展及特征 第四讲 饮食——中国文化人本特征之一 第五讲 男女——中国文化人本特征之二 第六讲 修身——中国文化的个体修养 第七讲 家国——中国文化的社会构成 第八讲 心性——中国文化的学术与宗教 第九讲 生活——中国文化的生命形态 第十讲 情趣——中国文化的艺术精神;第一讲 背景——全球视野下的中国文化;智者乐，仁者寿，这位平易近人的长者在走过98年风雨岁月后溘然长逝。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。皓首穷经始见学人本色，春风化雨堪为一代名师。先生已去，大树飘零，自此暮鼓晨钟不再，一曲梵音，山高水长，后来诸君，方知大师难为。 ;文怀沙或自诩、或被人封为“国学大师”、“新中国屈原学开创者”、“楚辞泰斗”。是否如此，学界自有行家界定，不必由我外行者评说。何况，寻遍图书馆和网上旧书店，难见一本他的学术专著，故只好放弃研究他的学问的念头。 ----- 李辉;?? 北京大学学者李零近日推出了新著《丧家狗：我读＜论语＞》，试图给近来一发而不可收的“论语热”败败虚火。在研讨会上，李零解释说，《论语》是一部孔门师生一起聊天的书，孔子是一个堂·吉诃德，是一个“怀抱理想，在???实世界找不到精神家园”的丧家狗。 最近关于国学尤其是孔子的事件层出不穷：于丹的论语心得，得到成千上万人的追捧；随后却有十博士，联名抵制于丹；之后在北京当保安的谭景伟自称从苦难中理解《论语》精髓，用自己对生活的感悟写出20万字的《论语布衣解》，在北大理科教学楼的一个教室里开讲自己的《论语》心得，公然挑战于丹；而今，孔子又在北大学者李零的眼中成为丧家犬。;2005年，中国人民大学因成立首家国学研究院成为万众瞩目的焦点。继2004年甲申文化宣言、读经热之争后，人大的这一举措无疑更具有文化风向的意义。媒体刊发的人大校长纪宝成先生的长篇文章更被识者喻为一份国学重兴的宣言。那么，当代中国是否需要重振国学，人民大学此举又能否打造出未来的国学大师？相信每一个人心中都会有不同的看法。 ; 不知是过去穷怕了，还是如今真的富得流油，反正“天价”之类的各种名堂已经磨得人耳朵生茧。这不，武汉大学又凑热闹，开办了“天价国学班”，收费2.8万元。　　值得注意的是，这个名为“乾元国学讲堂”的“天价国学班”，只是每个月第三个周六、周日上课，一年才上24天课，而收费则高达2.8万元，折合每天约1166.66元，加上一些人来上课花费的交通费用，可谓耗资惊人。然而，对这样的收费，竟然还有学员（私营老板）不觉得贵。 如果真的是如此一心向学，那可真是国之大幸，对建设“学习型社会”实乃天大的福音。——北青网 ;孙见坤因招生事件出名后，又因“口出狂言”而更加出名。他说：“就我在国学上的水平而言，绝非是寻常泛泛之辈两三年可以达到的，没有天纵之才，不下十年之功是得不来的。”他甚至语出惊人：“千载之后，我会是配享文庙的国学大师，而你们（陕西省招生办的工作人员）却难逃那如椽的春秋史笔：共和六十一年，夏七月，佞子祸学于丰镐。” ;伪养生食疗专家，著有畅销书《把吃出来的病吃回去》，2010年2月做客湖南卫视《百科全说》节目后，其知名度迅速提高。2010年5月有媒体报道其有学历造假的嫌疑，书中宣扬的“绿豆治百病大法”引发市场绿豆涨价，其食疗理念也遭到专家质疑。其“中华中医药学会健康分会”理事、“中国中医科学院中医药科技合作中心”研究员称号，亦是子虚乌有。;中国与西方：剪不断，理还乱 ——别有一番滋味在心头;一·2 传统与现代——中国文化的逻辑起点之二;二、文化本位与文化传承;《中国本位的文化建设宣言》： 　　从文化的领域里面去展望，现在世界里面固然已经没有了中国。而中国的领土里面也几乎已经没有了中国人。;1、什么是经典？ 什么是经典？经典就是最有价值、最有意义的著作。 ;第二讲 本体——文化的概念、本质、功能以及文化