岁时节日民俗.pptxVIP

第六章 岁时节日民俗 ;第一节 岁时节日民俗的形成 ; 一、岁时节日民俗的形成，和天文历法、气候物象的知识技术有着最为密切的关系。 我国古代的历法实际上是一种阴阳合历，以一个回归年为一年，以一个朔望月为一个月。一年分为四季、十二个月，又把周年365又1/4日平分为二十四个节气，每一节气又分为为三候、五天为一候。这样一年、四季、十二个月、二十四节气、七十二候、三百六十五天，便构成了岁时节令的计算基础。; ; 1、二十四节与八节 二十四节气并不都是节日，但其中有些节气标志着四季交替，在二十四节中占有者重要的、突出的位置，所以就由节气而转化为节日，这就是二十四节中的“八节”，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，简称四立、二分、二至，八节之外还有一个清明，这些都是古代重要的农事节日。 ; 2、朔望（晦）之节 定在朔日的，如正月初一“元旦”节（后因称阳历一月一日为元旦，改称春节），十月初一“十月朔”节（“十月朝”节）。定在望日的，如正月十五上元节，二月十五真元节、三月十五龙王节、七月十五中元，八月十五中秋节，十月十五下元节。定在晦日的，如正月晦日送穷节，七月三十地藏节。等等。; 3、干支之节 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 由干支日而成的节日： 正月上辛、正月上辰、三月上巳、二月及其八月上丁。 此外古代一些节日的节期的制定和干支日有关的还有： 社日、三伏、黄梅天（季）。; 二、岁时民俗的形成，和古人对数字的信仰观念有一定的联系 除了上述的岁时节日外，还有一组形成序列的节日：一月一、三月三、五月五、七月七、九月九。这种安排和道家的阴阳观念有关。根据万物皆有阴阳的观念，奇数为阳，偶数为阴，阳气意味着光明、有力、兴旺，所以节日多取月日的复合基数，以求吉利。; 三、各种岁时的民俗，从它们的初始形态来看，多与原始时代的信仰宗教、祭祀崇拜有关。 许多古代岁时节日习俗的初始形态，多与原始时代人们的原始观念有关。到后来，随着社会的发展，有些岁时节日仍以祭祀等作为主要内容，有的节日则祭祀、信仰、崇拜的成分被淡化了，逐渐演变分化成为一纪念、庆贺或娱乐为主要内容的节日。;第二节 岁时节日的类型 ; 一、农事节日 农事节日，是指主要内容以农林渔猎等生产习俗惯制为标志的节日。比较重要的农事节日是二十四节气中的“四立”、“二分”、“二至”、清明等。 ; 二、祭祀节日 指以供献天帝、祭祀神灵、祭奠祖先、祈禳灾邪、驱恶避瘟等信仰习俗为标志的节日。 清明节、中元节、十月朝节（以上为中国民间的“三鬼节”）。祭灶，也是我国全民性的祭祀节日。春节、元宵、寒食、端午、中秋、重九、“二分”、“二至”及每月朔望等，都有祭祀的内容。腊八节。源于古代蜡祭。; 三、纪念节日 纪念节日，主要内容是追念民族英雄及地方历史上受崇拜人物的和活动。 如寒食节与纪念介子推，端午节与纪念屈原。; 四、庆贺节日 是以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、平安幸福为主要内容的节日。它和具有庆贺成分的祭祀等节日的不同，还在于构成连续性或系列化的喜庆活动，在时间上形成一组节日，有一定的阶段性。在民间，这种节日大多属于全民性的、最大的节日。其中最有代表性的便是各民族都有的“年节”。 ; 五、社交游乐节日 主要内容是通过歌舞游艺活动进行社交往来。汉民族中这种单一性质的社交游乐节日较少，而在少数民族中则较多。如大理白族的传统盛会“绕山林”，西北甘肃汉、回、东乡、保安、撒拉等族的六月六莲花山“花儿会”，广西壮族三月三“歌圩”，蒙古族传统盛会“那达慕”等。;第三节 岁时节日民俗的特点 ; 一、复合性 岁时节日民俗的复合性，是由某个节日活动的多种目的所决定的。这些活动的多种目的往往是在节日发展中不断复合会聚而成的。 ; 二、“强化”性 岁时节日是反复的，它以年为循环周期，每个周期都在同一时间点上反复一次，因而就形成了它的“强化”性质：它在连续反复的同一时间点上进行，每年重复的节日表面上是一种叠加层积，实际上是生命的再生，能量的积聚，这种再生给人以一种沉重的历史感，也给人一种永恒的绵延感，让人在越积越厚、越积越高的历史上前瞻，让人以越聚越充分的能量前行。; 三、调控性（调适性） 通过节日，对人们的生活、生进行调控，同时对社会关系、乃至人与神、人与鬼、人与自然关系的调控。通过岁